績(jī)溪縣魚川耿氏宗譜

族規(guī)家訓(xùn)，是一個(gè)家族對(duì)子孫后裔的期許和要求。訓(xùn)導(dǎo)族人，告誡族眾，要尊祖敬宗、孝悌做人、耕讀傳家、誠(chéng)信做事、行善積德，做出自己的貢獻(xiàn)。

族規(guī)家訓(xùn)，也是一部家族之法，它以朱子家禮為內(nèi)核，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)的價(jià)值取向，許多文化精髓已深入人心，成為社會(huì)道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，充分反映了其對(duì)族眾的約束作用和教化意義，有的成為家族、村落或社區(qū)共同遵守的條規(guī)民約。本節(jié)輯選耿氏家訓(xùn)中有關(guān)“愛國(guó)”“誠(chéng)信”“彰善”“敬業(yè)”“勸學(xué)”“勸業(yè)”等內(nèi)容，并予以解讀。

（一）愛國(guó)

【原文】凡我族眾，無(wú)論城鄉(xiāng)貧富、士農(nóng)工商、均須忠以報(bào)國(guó)家?！郧蟛蝗柘茸?，光揚(yáng)門第。愛國(guó)愛家，保我中華大業(yè)。為軍服役，勇敢報(bào)效國(guó)家。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續(xù)修·祖訓(xùn)》

【解讀】凡是我族眾人，無(wú)論城市鄉(xiāng)村、貧窮富貴，還是士農(nóng)工商，都必須精忠報(bào)國(guó)。這樣才能對(duì)得起祖宗，光耀門楣。愛國(guó)愛家，保全我中華大業(yè)。從軍服役，勇敢報(bào)效國(guó)家。

（二）誠(chéng)信

【原文】守誠(chéng)信。以誠(chéng)為本，無(wú)信不立。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續(xù)修·祖訓(xùn)》

【解讀】守誠(chéng)信。要把誠(chéng)信作為根本，沒有誠(chéng)信的人就沒有立足之地。這則家訓(xùn)言簡(jiǎn)意賅地道出了誠(chéng)信的重要性。

（三）彰善

【原文】在布施作功德者，齋曾不如濟(jì)貧，濟(jì)貧不如建橋、修路、設(shè)渡，行普濟(jì)事不如不妄取人民財(cái)，施塜不如施棺，施棺不如施樂，施樂不如周濟(jì)教導(dǎo)，使其不饑寒暑濕，以至于病。大抵先事之功無(wú)形，人不見其可感，故人鮮為之，是故，施恩者不必冀可見之功，受恩者必當(dāng)思不見之德。余嘗舉古人愿天常生好人，愿人常行好事……古今教人做好人只十四字，簡(jiǎn)妙直切，曰：君子落得為君子，小人枉弗為小人。人能存心于物，不為一切害人之事，即一言有損于人，亦不輕發(fā)推之。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續(xù)修·祖訓(xùn)》

【解讀】本則家訓(xùn)主旨鮮明，意在倡導(dǎo)人們要做好事、做好人，比如積極從事建橋、修路等公益事業(yè)，接濟(jì)貧困之人等。尤為可貴的是，施恩者要發(fā)自內(nèi)心地行善而不懷名利之心，而受恩者應(yīng)心存感恩、真心報(bào)恩。訓(xùn)詞教育人們要為善、積善，很有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。

（四）敬業(yè)

【原文】士農(nóng)工商，業(yè)雖不同，皆是本職，勤則職業(yè)修，不勤則職業(yè)隳（huī，毀壞、損毀），修則父母妻子仰事俯育有賴，隳則資身無(wú)策，不免姍笑于姻里……

張安世家童數(shù)十人皆有技業(yè)，虞悰治家亦使奴隸無(wú)游手，此紳宦之最有家法者也。至于鄧禹身為帝師，位居候王，富貴極矣。有子十三人，讀書之外皆令各習(xí)一藝。推鄧禹三心，蓋欲約束子孫身心，不使空閑放蕩。即或爵除祿去，子孫亦有以資身，不至饑寒潦倒，其為子孫謀何深遠(yuǎn)也。

——摘自2004年版《魚川耿氏宗譜續(xù)修·祖訓(xùn)》

【解讀】耿氏認(rèn)為，生而為人，必須掌握一門賴以謀生的手段，為士為農(nóng)為工為商皆可，只要有一門技藝在身，則父母妻子皆有依靠，否則，只能一輩子受窮而被鄰里恥笑。歷史上像張安世、虞悰、鄧禹這樣的世家大族都不養(yǎng)一個(gè)閑人，要求子弟甚至奴仆每人必須學(xué)一門手藝以備不虞。這樣，即使遇上丟官去爵災(zāi)難降臨，也可以通過自己的勞動(dòng)生存下去，子子孫孫不至于窮困潦倒。

家財(cái)萬(wàn)貫的官宦人家尚且有這樣的治家秘籍，更何況一般家庭？耿氏祖訓(xùn)告訴我們，任何時(shí)候，都要養(yǎng)成敬業(yè)的習(xí)慣，居安思危，會(huì)惠及我們一生。

（五）勸學(xué)

【原文】環(huán)球交通，文明日啟，非復(fù)關(guān)時(shí)代之可以安常習(xí)故也。一國(guó)之強(qiáng)弱，一家之盛衰，無(wú)非視其人物之知識(shí)、能力為進(jìn)退，是教育普及為保國(guó)、保家惟一之要素?！越褚酝鍖W(xué)、鄉(xiāng)學(xué)各從其便，普通、專門各因其材。才美者，培成之；力絀者，資助之；無(wú)才力者，則于義務(wù)教育畢業(yè)后，即令進(jìn)以職業(yè)教育……。女學(xué)亦宜并重……

——摘自1919年刻本《魚川耿氏宗譜·祖訓(xùn)》

【解讀】民國(guó)成立，學(xué)制變更，教育首重人民，六周即屆入學(xué)年齡，由是而國(guó)民，而高小，而中學(xué)，而大學(xué)，專門，按年紀(jì)程，循資升學(xué)。蓋年未三十，而學(xué)校教育已完全卒業(yè)矣。雖然而上為人才教育，中學(xué)以下為國(guó)民教育，遇謂子弟無(wú)論智愚，皆當(dāng)受國(guó)民教育，然后司一職業(yè)，以資身而贍家。否則，不惟不知書，且不知做人道理，安望有謀生技能，自立于天演競(jìng)爭(zhēng)之世？

（六）勸業(yè)

【原文】生貨出口少，熟貨出口者，其國(guó)強(qiáng)，此西人之言也。吾國(guó)生產(chǎn)事業(yè)群趨于商一途，百于工則墨守師承，不知增高審美思想。即其所謂商者，亦不過作外貨之分銷與原料之轉(zhuǎn)運(yùn)而已。此漏厄所以日甚，財(cái)力所以日絀也。嗣后，宜趨重工業(yè)，天然品則講求種植之法，人工品則研究精進(jìn)之術(shù)，使聰明才智之士破除官吏思想，從事實(shí)業(yè)，倡導(dǎo)興族強(qiáng)國(guó)，皆基于此……

——摘自1919年刻本《魚川耿氏宗譜·祖訓(xùn)》

【解讀】近世文明日進(jìn)，職業(yè)教育日漸發(fā)達(dá)，我國(guó)順世界潮流，亦趨重于此，各地正提倡職業(yè)教育，將欲驅(qū)普通平民群趨于職業(yè)之一途，誠(chéng)使國(guó)民群趨向夫農(nóng)工商各業(yè)，以科學(xué)思想，發(fā)明新理，將見職業(yè)精進(jìn)，改革創(chuàng)新，大學(xué)生財(cái)之道，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，國(guó)強(qiáng)民富。

（績(jī)溪縣紀(jì)委監(jiān)委/供稿）