“來(lái)這里看一看，很有感觸?！绷?xí)近平總書記考察安徽時(shí)，來(lái)到國(guó)家歷史文化名城——桐城，走進(jìn)六尺巷，重溫“張吳禮讓”典故，察看桐城歷史文化展陳。

六尺巷傳承“相互禮讓、以和為貴”的傳統(tǒng)美德。“一紙書來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨”。六尺巷故事的主人公張英，以一封家書化解了鄰里糾紛，以一部《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》影響后人治家。品味《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中的家風(fēng)家教家訓(xùn)智慧，能夠促使我們更加懂得六尺巷的可貴之處。

“?讀書者不賤，?守田者不饑；?積德者不傾，?擇交者不敗”。張英在《?聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中闡述的主要內(nèi)容可以概括為“立品、讀書、養(yǎng)身、擇友”。一方面，要求子孫“務(wù)本力田、隨分知足”，在日常生活中感悟讀書、立身、做人、持家的道理。另一方面，還強(qiáng)調(diào)?廉儉禮讓，謹(jǐn)言慎行，嚴(yán)格要求自己，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益的人。

張英的家風(fēng)家教家訓(xùn)，不僅影響了他的后代，而且還對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。張英的幾個(gè)兒子由于受到良好家風(fēng)的熏陶，都有所成就。次子張廷玉的成就最大，歷仕康雍乾三朝，重視建章立制，勤勉于職，廉潔奉公，是清代唯一配享太廟的文臣；三子張廷璐，兩任江蘇學(xué)政，選拔出劉綸、沈德潛等人才；六子張廷瑑，官至內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，性格誠(chéng)篤，“刻苦礪行，耿介不妄取”。他們的事跡，無(wú)疑使《聰訓(xùn)齋語(yǔ)》中的諄諄教誨更具說服力。此外，張英的家訓(xùn)與北朝?顏之推的《?顏氏家訓(xùn)》，兩者不謀而合，相輔相成，相得益彰，可見張英在教育子女方面的精辟見解和實(shí)用性。

“將教天下，必定其家，必正其身”。良好的家風(fēng)，無(wú)疑是促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣向善的重要催化劑。父母是孩子的啟蒙老師，領(lǐng)導(dǎo)干部自身又是家人的榜樣。激活家庭“廉細(xì)胞”，涵養(yǎng)清廉好家風(fēng)，黨員干部既要重言傳，更要重身教。焦裕祿同志在去世前說，“我也沒啥好留給你們的了”，可他留給家人的，是溫情美好的回憶，是堅(jiān)定高尚的品格，是正直清明的“焦門家風(fēng)”；福建東山縣委原書記谷文昌“清白持家、簡(jiǎn)樸本分、為民奉獻(xiàn)”的家風(fēng)仍在當(dāng)?shù)馗刹咳罕娭袀黜?；“為民書記”鄭培民不僅時(shí)常提醒自己，廉潔從政是領(lǐng)導(dǎo)干部保持先進(jìn)性和純潔性的內(nèi)在要求，必須做廉潔從政的模范，還經(jīng)常告誡妻子“送禮就是給我們送‘錯(cuò)誤’，堅(jiān)決不能收”。

“子孫若如我，留錢做什么；子孫不如我，留錢做什么。”林則徐曾這樣教誨自己的兒女。相比于物質(zhì)財(cái)富，良好的家風(fēng)家教家訓(xùn)更為難能可貴，是留給子孫后代最值得珍藏的遺產(chǎn)?！吧斫獭贝笥凇把詡鳌?。家風(fēng)沒有“課本”，它既不是父母的耳提面命，也不是揮舞的棍棒，更不是做錯(cuò)事之后的說教。時(shí)至今日，家風(fēng)早已不只是那些大家族的一紙家訓(xùn)，也不是知識(shí)階層和文化人士的專利，它日用而不覺，如春風(fēng)，如陽(yáng)光，如細(xì)雨，浸潤(rùn)在每位黨員干部的人生記憶和精神底色中。（潁上縣紀(jì)委監(jiān)委 朱波）