凡治家，宜起早。桌要擦，地要掃。粗布衣，菜飯飽。孝父母，敬哥嫂。夫與妻，要和好。一家過，莫要吵。親良朋，敬師長。睦鄰里，恤貧老。世間事，耕讀好。學(xué)賢圣，行正道。賭博場，莫去跑。種田地，勤鋤草。沙薄地，功要好。養(yǎng)豬羊，莫玩鳥。學(xué)技藝，手要巧。做買賣，要公道。有良心，莫奸狡。忍耐些，省煩惱。官錢糧，早完了。出人情，親自到。閑是非，不可曉。成家子，糞如寶。敗家子，錢如草。膽要大，心要小。戒驕傲，防傾倒。錢難賺，莫費了。減色欲，增壽老。啟青年，創(chuàng)家道。光陰快，人易老。盤心血，直到老。但為人，要學(xué)好。依我勸，福大小。讀一遍，好不少。

程氏上祠堂家范

敦孝友：書稱君陳孝于親，友于兄弟，以為一家之政。夫子稱之曰：是亦為政。蓋國家初無二理，今日之所以教家，即他日之所以教國。此雖先世之遺訓(xùn)，而為子弟者，宜世守而勿失。敢有故違不遵者，家長先責(zé)之以理，抗而不服者，聞諸公庭，依律發(fā)落。

睦宗族：宗族本一家至親，不甚疎遠(yuǎn)。故范文正公置義田以睦宗族，而張公藝九世同居。二公之高誼，固不能學(xué)，亦須仰其遺風(fēng)，凡事以遜讓為是，不必因小忿致傷大義，保守身之道，正在慎之于始。

恤孤寡：慘莫慘于孤寡。仁人君子，無不動心，況我同支同本之人。痌瘝一體，休戚相關(guān)，尢宜加意軫恤，格外推仁，務(wù)使各得其所而后已，從是而推之，親戚友朋，奴婢乞丐之類，無不以是心推之，則仁不可勝用矣。

勸生業(yè)：天下之事，莫不以勤而興，以怠而廢，周公大圣人也，而猶作無逸陳 風(fēng)以戒成王。子弟輩志在國家者，固當(dāng)奮志向往，自強不息。其不能者，或于四民之事，各治一藝，雞鳴而起，孜孜為善，必求其事之成，藝之精，然后可。

戒爭訟：好爭非君子之道，爭之不已則必至訟，訟豈盛德事哉！訟者之辭，皆無實之辭，最足壞人心術(shù)，且至費財破家，何益之有？凡事只宜忍耐，不必好爭，縱有外侮，亦宜靜以制動。公道即明，自然而寢，若以非理訟人，尤為不可，故易 卦終訟，受服而猶有終朝三褫之戒。

毋倚勢：從古以來，未有不因恃勢而取敗者，強莫如秦，富莫如晉，使其能忘強富，豈非長久之道。在有國者，尚如此，況其他乎？子弟輩茍以力以才欺人，是皆倚勢者也。安知勢之強于我者，不亦以勢而制我？正宜此自反，雖有勢而不為 所使，便是守身保家之道。

崇典禮：養(yǎng)生送死，先圣自有定制，可以行之萬世而無弊，智者或太過，愚者或不及，皆非也。且如葬祭之類，自有文公家禮，儀節(jié)不豐不儉，乃為中道，何近世惑于邪說，略不以此為意，豈是大家體面，英俊合宜知之。凡葬祭儀式，及祭品等件，并遵朱夫子儀節(jié)，不可妄為太過，吝而不及，失其中道。

別男女：易之家人卦曰：男正位乎外，女正位乎內(nèi)，男女正天地之大義也。至哉！圣人之言，蓋天下之風(fēng)化始于閨門。若不先正以男女，則家風(fēng)何以厚哉。

遠(yuǎn)佛老：佛老之說，最惑人心，人死豈有輪回之理？夫子謂之知生之理，則知死之理，能盡事人之道，則能盡事鬼之道。斯言盡矣。修齊供佛，何益于事，或以為表孝子之心，則又愚之甚者。盡葬埋之禮，而衣衾棺槨之類，并從加厚，擇吉地而以封以樹，便是孝子之心，若以修齊供佛以為孝，則一切小人皆能為之矣。必以是而為脫離地獄，則又以父母為有罪之人矣。安得謂之孝，后有賢者，不可不知。

重家學(xué)：天下之本在國，國之本在家，家之本在身，格物致知，誠意正心，皆所以修身也，易曰：蒙以養(yǎng)正，圣功也。家學(xué)之師，必?fù)駠?yán)毅方正者為師法，茍非其人，則童蒙何以養(yǎng)正哉。

〔闡釋〕程氏家訓(xùn)從敦孝友、睦宗族、恤孤寡、勸生業(yè)、戒爭訟、毋依勢、崇典禮、別男女、重家學(xué)等九個方面規(guī)范族人的行為。在“重家學(xué)”一節(jié)中，程氏家訓(xùn)告誡族人：天下的根本在于國家，國家的根本在于家庭，家庭的根本在于人自身的修養(yǎng)。要在實踐中探索真理，要心志真誠，端正心思，修身齊家。《易經(jīng)》指出：“要重視啟蒙教育，培養(yǎng)純正無邪的品質(zhì)，這是圣人的成功之路?！闭埨蠋?，一定要請那些嚴(yán)毅方正的，若不然，怎么可能培養(yǎng)出優(yōu)秀的孩子來呢？在“勸生業(yè)”一節(jié)，程氏家訓(xùn)又這樣勸導(dǎo)族人：天下的事，無一不以勤奮而興旺發(fā)達(dá)，以懈怠而衰敗。周公那樣的大圣人，還作《無逸》《陳風(fēng)》等來教育成王呢。我族的子弟輩，有志于國家的，就應(yīng)當(dāng)奮發(fā)向上，自強不息，為國效力。即使是普通百姓，也要各學(xué)一門技藝，每天雞鳴就要起床，孜孜為善，努力做好每一件事，力求技藝精湛就可以了。

仁里上祠程氏上祠堂宗規(guī)

1、為子者，必以孝順奉親。為父者，必以慈祥教子。為兄弟者，必以友愛篤手足之情。為夫婦者，必以恭敬盡賓對之禮。毋徇私乖義，毋逸遊荒事。毋違法犯憲，毋信婦言以間和氣。毋學(xué)煙賭以廢光陰，毋耽酒色以亂德性。凡此數(shù)端，各宜深警。

2、家之盛衰，系乎積善惡而已。何謂善？恤寡憐貧，周急救災(zāi)，凡濟人利物之事，皆是矣。何謂惡？巧施奸偽，舞弄是非，凡反道敗德之事，皆是也。愛子孫者，慎勿遺之以惡。

3、家之和與不和，皆系婦人之賢否。其賢者，奉舅姑以孝順，事夫主以恭敬，待妯娌以溫和，撫子姪以慈愛，御奴婢以寬恕，如此之類也。其不賢者，狼戾妬忌，恃強欺弱，爭長競短，以是為非，敗壞家政，如此之類也。福善禍淫，天道昭彰，為婦人必當(dāng)鑒此。

4、冠婚喪祭之禮，無論家之有無，素樸為上，勿習(xí)世俗浮華，有違家禮。

5、按禮文之喪親，朝夕奠哀，哭泣送殯，若以佛法為超度，或鼓樂超薦皆須屏絕。

6、宗祠之設(shè)，所以敦本睦族也，每歲正旦團拜，集少長敘尊卑也。春秋祭祀，悉遵家禮，追遠(yuǎn)致敬也。

7、諸處墓塚，年遠(yuǎn)平塌淺露者，當(dāng)奉潔土以培之。無碑石者，當(dāng)即刻勒以銘之。被人侵占者，當(dāng)清理以復(fù)之，切勿置之度外。

8、兄弟伯叔同氣之親，分產(chǎn)析業(yè)，務(wù)在公平，毋徇偏頗，以起諍紛，族人尚因財產(chǎn)爭競，從賢良正直者調(diào)處，毋得健訟，有傷大義。

9、族中諸父昆弟相稱，各以其字，同輩以上者，必曰某字兄。同輩以下者，必曰某字弟。伯叔命姪曰某姪，姪稱伯叔曰某伯父某叔父，輩長者，稱某公，毋稱我爾。

10、塋田之產(chǎn)，崇標(biāo)祀也。各支子孫，輪流歲收。每屆清明之時，預(yù)備祭物，集各房少長，詣墳拜掃歲以為常，勿以漸遠(yuǎn)廢禮。

程氏上祠堂庭訓(xùn)

孝：親者，與天地同德，念罔極之深恩，愧此生之難報，人俱含齒戴發(fā)，不如反哺跪乳之禽獸，可乎！然孝非奉養(yǎng)之謂也，凡為子者，當(dāng)敬身如執(zhí)玉，盡心竭力，得親順親，乃可謂孝矣。如曰奉養(yǎng)為孝，彼啜菽飲水承歡養(yǎng)志者，顧反不得為孝乎！

悌：事親之外，厥惟敬長，誠以長者，皆吾諸父諸兄也，實高曾一本所同出，父母一體所由分，雖其間有親疎隆雜之殊，而總不可無愛敬以相浹，是故出入晉接，慎毋以其貧而慢之，亦毋以其愚而忽之。

忠：士人貴位，熟不曰顯親揚名哉？然曰顯親，徒食其祿，如曰揚名，徒策其名。仕版惟有惓惓之忠，芳名不朽，榮及先人，此真可為顯親揚名矣。然所謂忠者，又豈僅捐軀徇國而已耶！凡分猷宣力，靖 不遑，恪恭厥職，不二不欺，無論崇卑內(nèi)外，總皆公而忘私，國而忘家，如諸葛武侯所云：鞠躬盡瘁，死而后已。此乃所謂純忠。

信：飭紀(jì)敦倫，友亦人倫之一也。所謂友者，非徒酒肉  而已，貴在有中孚之實焉。試觀古人，一諾千金，片言九鼎，偶然相訂，久要不忘。若元伯之與巨卿，雖千里如覲面也。今之交友者，口是心違，朝翻暮覆，挾投贈之虛文，掩猜嫌之隱念，彼正大光明者，愿如此其曖昧乎！宣圣有言：人而無信，如樹無皮，為子弟者，其朂之！

禮：人之處世，大而有綱常名教，小而有日用細(xì)微，吾惟于大者凜遵名分而不踰，小者恪守成憲而不越，防淫節(jié)性，別嫌明微，恭敬為禮之本，謙讓為禮之實，尊卑上下，秩然不紊，吉兇賓嘉，有典有則，視聽言動，蹈矩循規(guī)，則身修而家亦于是齊矣。

義：易云：義以方外。書云：義以制事。義之于人重矣！蓋所謂義者，乃天地間正大之理，以之決死生，則臨難無懼，以之衡取予，則見利不貪。輕財重義，則倫理無傷，疎財仗義，則貧寒戴德，公義所在，勿以私恩而徇情，大義所存，勿以怨仇而戾眾，權(quán)為義之?dāng)?，中為義之準(zhǔn)，古來好義之君子，孰不精義以行義也哉。

廉：君子愛財，取之有道，非一無取也，蓋取所可取也。是故，一物之投，必辨所從來，無處而饋，宜卻而弗受。得所當(dāng)?shù)茫m千駟不為貪。取非其有，雖一介亦為盜。寧廉潔留清介之名，毋茍得貽貪污之誚，畏四知于暮夜。期清白以傳家，庶知行克矜無累大德。

恥：孟子曰：人不可以無恥。又曰：恥之于人大矣。夫恥者，所謂羞惡之心，人皆有之者也。存而不失，則進(jìn)于圣賢。喪而不顧，則入于禽獸。人知此理，便當(dāng)顧名思義，端品潔身，勵志操修，出言顧行，不以衣食之惡為恥，而以道德不若人為恥。生平心事，可對人言，斯乃可謂信仰無愧，衾影無慚者矣。

績溪仁里程氏四同歌

同干事勿避勞苦

同飲食勿貪甘美

同行走勿擇好路

同睡眠勿占床席