●人生道路漫漫，誘惑陷阱不少，歷練考驗(yàn)實(shí)多，隨時(shí)隨地都有可能遇到“梨樹”，該如何抉擇？對(duì)于黨員干部來說，行使權(quán)力必須慎之又慎，自我約束必須嚴(yán)之又嚴(yán)，不管權(quán)力大小、不論職務(wù)高低，都必須時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)于律己，常思“我心有主”，做到修身正己。

《元史》記載了這樣一則故事：宋元時(shí)期大學(xué)者許衡，曾跟隨眾人避亂到河陽。由于路途遙遠(yuǎn)，天又很熱，大家都十分口渴。正巧道路旁有一棵梨樹結(jié)了很多梨子，眾人都爭(zhēng)先恐后地去摘下來吃，只有許衡一人端坐樹下，始終不為所動(dòng)。有人問他為什么不摘梨，許衡回答：那梨樹不是我的，我怎么可以隨便去摘來吃呢？有人譏笑說：現(xiàn)在世道都亂成這樣了，這梨樹早已沒有主人了。不料許衡卻正色道：“梨無主，吾心獨(dú)無主乎？”

好一句“梨無主，吾心獨(dú)無主乎”！即便被人譏諷，許衡仍能保持自律之心，堅(jiān)守內(nèi)心準(zhǔn)則。心有主見，懂得自我約束，能夠控制自己的欲望，這才是為人處世真正的成熟和明智。

不是我的我不拿，原是再簡(jiǎn)單不過的道理，卻知易行難。用現(xiàn)在某些人的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，許衡確實(shí)傻得可以。不是嗎？那些因?yàn)樨澪凼苜V而鋃鐺入獄的人，哪個(gè)不是心中無主，守不住清貧、抵不住誘惑，最終跌了跟頭？面對(duì)公家的資財(cái)，他們總是想方設(shè)法揩油，唯恐自己不動(dòng)手讓人搶了先；面對(duì)別人的請(qǐng)托，他們先想到的是能撈到什么好處，不管是否合法合規(guī)；面對(duì)手中的權(quán)力，他們想到的不是責(zé)任，而是如何將其“套現(xiàn)”……他們的靈魂拜倒在“孔方兄”腳下，他們的行為逾越了法紀(jì)的紅線，“你的、我的”界限已模糊，“國(guó)家、集體”拋在腦后，反而譏諷排擠像許衡一樣的守正之人。

許衡的最可寶貴之處，就在于心中有主見。這主見就是為人處世的準(zhǔn)則，就是高懸心中的道德明燈。因此，他不給自己找借口，不隨波逐流，在饑渴難忍的情況下，在眾人皆取的氛圍中，不為所動(dòng)，自覺抵御梨子的誘惑，保持了定力。以小可以見大，難怪許衡以后為官數(shù)十載，從不妄取薪俸之外的一錢一物，成為歷史上有名的清廉楷模。

人生道路漫漫，誘惑陷阱不少，歷練考驗(yàn)實(shí)多，隨時(shí)隨地都有可能遇到“梨樹”，該如何抉擇？對(duì)于黨員干部來說，行使權(quán)力必須慎之又慎，自我約束必須嚴(yán)之又嚴(yán)，不管權(quán)力大小、不論職務(wù)高低，都必須時(shí)時(shí)刻刻嚴(yán)于律己，常思“我心有主”，做到修身正己。有人曾總結(jié)從政者須有“五正”：一是心正，即心胸坦蕩，光明磊落，想正道、謀正事，對(duì)黨和人民保持一顆赤誠(chéng)之心。二是眼正，即客觀公正地觀察世事，認(rèn)清方向不迷途，于人于己一視同仁。三是耳正，即不偏聽偏信，“目不淫于炫耀之色，耳不亂于阿諛之辭”，力求兼聽則明、博采眾議。四是口正，即不口是心非，陽奉陰違，而是敢說真話，善吐真情，對(duì)上直言不諱，對(duì)下開誠(chéng)布公，對(duì)同事坦誠(chéng)相待。五是腳正，即一步一個(gè)腳印地走正道，不去不該去的地方，永遠(yuǎn)和群眾在一起，帶領(lǐng)群眾走富路、奔小康。

一位哲人曾經(jīng)說過：人生沒有草稿，篇篇都是正文。所謂“梨子無主”，其實(shí)只是自欺欺人。無論時(shí)代怎樣發(fā)展，清正廉潔永遠(yuǎn)是時(shí)代的呼喚，勤政廉政永遠(yuǎn)是人民的期盼。黨員干部只有堂堂正正做人、踏踏實(shí)實(shí)做事，從思想到行動(dòng)都體現(xiàn)出浩然正氣，錘煉出嚴(yán)實(shí)的過硬作風(fēng)，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成就無悔人生。（李湘運(yùn)）