●天下事，以實(shí)則治，以文則不治。“金玉屑”那一套，多為官話套話，只鼓搗辭藻而不辦實(shí)事，極易助長敷衍塞責(zé)、文過飾非的惡習(xí)，不可不防。

俗話說，“眼里容不得沙子”，哪怕這沙子是金玉之質(zhì)，也容不得。在《儒林外史》中，吳敬梓把這個(gè)道理與寫文章聯(lián)系在一起：“古人說得好，‘作文之心如人目’，凡人目中，塵土屑固不可有，即金玉屑又是著得的么？”

那么，文章中的“金玉屑”指的是什么呢？是那些看似冠冕堂皇、辭藻華麗，卻與主題關(guān)系不大，只能給讀者制造閱讀障礙的內(nèi)容。正如清代王應(yīng)奎在《柳南隨筆》中所寫：稱昆山必曰“玉峯”，稱江陰必曰“澄江”，稱常熟必曰“虞山”……這種“掉書袋”的習(xí)氣，就是在文中摻雜“金玉屑”的表現(xiàn)。

如果說文人的掉文是一種“癖”，那么，本沒有什么文化卻裝作有文化的掉文，就是更嚴(yán)重的病，有時(shí)還會(huì)鬧出大笑話來?！端稳溯W事匯編》記載，北宋時(shí)期的將領(lǐng)黨進(jìn)，一次被派往邊疆，太祖知道他不識(shí)字，令其不必入朝辭別，可他不肯。上朝面圣時(shí)，他跪在那兒一言不發(fā)，忽然抬起頭說：“臣聞上古其風(fēng)樸略，愿官家好將息。”搞得大家都笑了。原來，黨進(jìn)這句話典出《石臺(tái)孝經(jīng)序》，意思是上古的帝王崇尚簡樸，希望皇上休養(yǎng)生息。這句話，跟黨進(jìn)當(dāng)時(shí)所處的情境，可謂“八竿子打不著”，所以大家才會(huì)哄笑。然而，黨進(jìn)之所以看重這“金玉屑”，卻有他的一番道理：“我嘗見措大們愛掉書袋，我亦掉一兩句，要官家知道我讀書來。”

可見，黨進(jìn)掉文的目的，無非是“要官家知道”，因此冒著貽笑大方的風(fēng)險(xiǎn)也要附庸風(fēng)雅一番。歷史上，這樣的人不在少數(shù)。明嘉靖年間，世宗信奉道教，宮中每有齋醮，就命詞臣撰寫焚化祭天的奏章祝文。這類祝文形式華麗、對仗工整，名作“青詞”。李春芳、顧鼎臣、嚴(yán)嵩等一幫人，正是靠著“青詞”邀功晉級(jí)，被世人稱為“青詞宰相”。

正因?yàn)椤敖鹩裥肌庇泻?，有識(shí)之士多對其保持警惕。唐貞觀年間，進(jìn)士張昌齡、王公瑾并有文才，聲震京邑。但是，王師旦考其策為“下等”。太宗問他緣由，他回答說：“此輩誠有辭華，然其體輕薄，文章浮艷，必不成令器。臣懼之，恐后生仿效，有變陛下風(fēng)俗?！碧谏钜詾槿?。正是在君臣合力倡導(dǎo)之下，初唐雅正質(zhì)樸文風(fēng)得以弘揚(yáng)。

宋慶歷年間，河北大水，仁宗問巡視災(zāi)區(qū)的官員：河北水災(zāi)何如？使臣對曰：懷山襄陵。仁宗又問：百姓何如？使臣對曰：如喪考妣。仁宗默然，不久之后就下詔：今后武臣上殿奏事，并須直說，不得過為文飾。仁宗的這一做法，有力扭轉(zhuǎn)了當(dāng)時(shí)的掉文之風(fēng)。

天下事，以實(shí)則治，以文則不治?！敖鹩裥肌蹦且惶?，多為官話套話，只鼓搗辭藻而不辦實(shí)事，極易助長敷衍塞責(zé)、文過飾非的惡習(xí)，不可不防。晚清首位駐外使節(jié)郭嵩燾在給友人的一封信中感嘆：“國家致弊之由，在以例文相涂飾，而事皆內(nèi)潰?！?/p>

時(shí)移世易，滄海桑田，但由來已久的掉文習(xí)氣卻始終沒有斷絕，“金玉屑”也發(fā)展出不少新變體。當(dāng)下，有的人整天琢磨四六句，文章寫得合轍押韻、鋪陳華麗，內(nèi)容卻是老調(diào)重彈、毫無新意；有的滿足于當(dāng)“文抄公”，來了任務(wù)就求助于搜索引擎，最大本事就是“復(fù)制”“粘貼”。凡此種種，都是制造“金玉屑”的表現(xiàn)，皆會(huì)產(chǎn)生不良影響。

“學(xué)風(fēng)和文風(fēng)也都是黨的作風(fēng)，都是黨風(fēng)?！秉h的十八大以來，“提倡開短會(huì)、講短話、講管用的話，力戒空話套話”等要求，形成改文風(fēng)、轉(zhuǎn)作風(fēng)的鮮明導(dǎo)向和強(qiáng)大聲勢。我們所處的新時(shí)代，是一個(gè)比以往任何時(shí)候都更加呼喚唯實(shí)精神和實(shí)干作風(fēng)的時(shí)代。是“虛”字當(dāng)頭還是“實(shí)”字打底，勢必影響到我們的歷史作為。清理各項(xiàng)工作中的“金玉屑”，以踏實(shí)、樸實(shí)、誠實(shí)的態(tài)度推進(jìn)各項(xiàng)工作，才能取得實(shí)實(shí)在在的成效。（魏寅 李堯天）