中共績(jī)溪縣委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)，徽菜文化、徽州鄉(xiāng)村治理文化研究學(xué)者  邵期靜：

績(jī)溪磡頭，是一忠烈之地，這里曾是革命老區(qū)；磡頭許氏，是一忠烈之門(mén)，家族多出節(jié)婦志士。忠烈是中華民族的優(yōu)秀品格，磡頭是如何釀就這種品格的呢？許氏家族的“人之立身當(dāng)敦氣節(jié)”、“學(xué)但求其在我，名不名弗所計(jì)也”等家訓(xùn)功不可沒(méi)！

自古，該村因山就坡分布，于是有一個(gè)形象的稱(chēng)呼叫“磡頭”，其實(shí)這里擁有一個(gè)極富詩(shī)意的名字叫“云川”，當(dāng)時(shí)許氏始祖遷居此地歸隱教子，形成了“待子弟?chē)?yán)氣正性”、“公正持己、謹(jǐn)恪奉公”、“文、行、忠、信”、“見(jiàn)利思義”、“不忘圣賢之理”、“以至誠(chéng)接物、以清白持躬”、“學(xué)但期在我，當(dāng)實(shí)事求是、精益求精”的家風(fēng)家訓(xùn)。明代有先民設(shè)“求是齋”勵(lì)志，清代有先民設(shè)“清可閣”教子，可見(jiàn)“云川”之意不在云蒸霞蔚之境、在乎浩氣凌霄之志也。因此，“云川”能夠孕育出在抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)上用胸膛堵住機(jī)槍口的特等功臣、一級(jí)戰(zhàn)斗英雄許家朋！

磡頭許氏家族的家訓(xùn)，堪稱(chēng)一個(gè)忠烈報(bào)國(guó)家族的獨(dú)特家訓(xùn)，其從儒家價(jià)值觀入手教育家族子弟，并突出氣節(jié)、忠義、奉公、求是等精神，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、養(yǎng)育了一代代杰出的許氏后人。

績(jī)溪磡頭澗洲許氏二十一世孫，黃山市屯溪一中高級(jí)教師，民盟安徽省委文化委員會(huì)委員  許曉駿：

《澗洲許氏宗譜》的三位主編（許潤(rùn)澤、許桂馨、許威）均為飽學(xué)之士、鄉(xiāng)紳典范，他們結(jié)合當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的宗族和社會(huì)實(shí)際制訂祖訓(xùn)祠規(guī)，堅(jiān)持原創(chuàng)，富有新意。在宗譜中，確立了12條“祖訓(xùn)”以濟(jì)“圣訓(xùn)”之所不及；制訂了20款“祠規(guī)”以補(bǔ)“國(guó)法”之所不足，并與祖訓(xùn)相呼應(yīng)。在“祠規(guī)”標(biāo)題之下特地標(biāo)明“附家法”三字，并在第20條中重申“祠規(guī)者，所以整齊一族之法也”，又在“譜例”中強(qiáng)調(diào)“附祠規(guī)，重法律也”、“干犯祠規(guī)（被）斥革者，不書(shū)”。這些規(guī)定，既是宗譜的內(nèi)容，也是族權(quán)的體現(xiàn)，深刻地影響了磡頭村區(qū)宗族政治的發(fā)展。

1、內(nèi)容通俗易懂，條文簡(jiǎn)明扼要，重點(diǎn)突出，頗接地氣，有助于培養(yǎng)宗法社會(huì)生活共同體意識(shí)。

2、系統(tǒng)性、操作性較強(qiáng)。祖訓(xùn)與祠規(guī)相輔相成，自律與他律相結(jié)合，便于操作和落實(shí)，屬于行之有效的族教手段。

3、澗洲許氏族教尤重道德教化（德育）。祖訓(xùn)祠規(guī)多以“八德”（孝悌忠信禮義廉恥）、身教、母教、師范等手段教育族人存善心、孝心、好心，務(wù)正業(yè)，做好事，成為孝子、賢孫、好人、完人。

4、祖訓(xùn)祠規(guī)的務(wù)實(shí)色彩較濃，“尊君、忠君”意識(shí)較淡，部分條文頗具國(guó)民意識(shí)、國(guó)家觀念、開(kāi)放精神。祖訓(xùn)偏于自律，祠規(guī)重在他律，兩者相輔相成。

古鏡今鑒。澗洲許氏祖訓(xùn)和祠規(guī)對(duì)宗族成員的教育、管理，與倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)，敬業(yè)，誠(chéng)信，友善”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀殊途同歸，通過(guò)對(duì)國(guó)民的有效教育，使家庭發(fā)達(dá)、宗族興盛、社會(huì)穩(wěn)定、國(guó)家強(qiáng)大。