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義與利,常出現(xiàn)在歷代先賢的辯論和闡述中。義,是指某種特定的倫理規(guī)范和道德原則,如誠信、尊禮等;利,多指物質(zhì)利益,如金錢、權(quán)位等。在《論語·里仁》中,孔子強調(diào)“君子喻于義,小人喻于利”?!睹献印烽_篇即詳細記載了梁惠王與孟子見面時對“義”與“利”的探討。梁惠王問:“叟不遠千里而來,亦將有以利吾國乎?”孟子答:“王何必曰利?亦有仁義而已矣?!庇纱擞^之,在中國傳統(tǒng)文化的價值排序中,義比利更具優(yōu)先性,這種價值取向的頂峰是孟子提出的“舍生取義”。在儒家文化長期居于主導地位的中國古代,其構(gòu)建的義利觀也影響了中國幾千年。
中國共產(chǎn)黨人的義利觀,在毛澤東同志的一句話中得到了集中體現(xiàn):“共產(chǎn)黨員是一種特別的人,他們完全不謀私利,而只為民族與人民求福利?!敝袊伯a(chǎn)黨人心中的義,是為中華民族謀復興的民族大義;中國共產(chǎn)黨人追求的利,是為中國人民謀幸福的利。中國共產(chǎn)黨賦予傳統(tǒng)義利觀以新內(nèi)涵,并通過一代又一代共產(chǎn)黨人的實際行動踐行之。
方志敏就是一個典型。在獄中,他仍然眷戀著為之不息奮斗的祖國母親,豪言“中國的面貌將會被我們改造一新”“我們民族就可以無愧色地立在人類的面前”。在方志敏心中,沒有什么比為這個國家和民族獻身更為崇高。
肩負大義,不謀私利。方志敏被俘時,國民黨士兵想從這個共產(chǎn)黨的“大官”身上發(fā)點洋財,可除了一塊舊表和一支自來水筆之外,一個銅板都沒有搜出?!敖?jīng)手的款項,總在數(shù)百萬元;但為革命而籌集的金錢,是一點一滴的用之于革命事業(yè)。這在國方(國民黨)的偉人們看來,頗似奇跡,或認為夸張;而矜持不茍,舍己為公,卻是每個共產(chǎn)黨員具備的美德?!?/p>
進入新時代,共產(chǎn)黨人的義利觀沒有變,本色如初。深藏功名的95歲老黨員張富清說:“當年國家需要戰(zhàn)士,我可以捐軀?!彼晟贂r參軍入伍,身經(jīng)百戰(zhàn)、負傷累累。而當國家需要建設時,他毫不猶豫退役轉(zhuǎn)業(yè),并主動選擇到地處偏遠的湖北省來鳳縣工作,兢兢業(yè)業(yè)為人民服務。2018年,張富清做眼部手術(shù)前,當?shù)馗刹刻貏e交代,張老是離休干部,醫(yī)藥費全額報銷,可以選好一些的晶體。但張富清斷然拒絕,說:“我已經(jīng)離休了,不能再為國家做什么,能節(jié)約一點是一點?!?/p>
指導思想是一個政黨的精神旗幟。近百年來,中國共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來各種政治力量不可能完成的艱巨任務,之所以始終牢記初心使命、勇?lián)鷼v史重任、堅持正確義利觀、敢于作出巨大犧牲,就在于始終把馬克思主義這一科學理論作為自己的行動指南,并堅持在實踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。這使我們黨得以擺脫以往一切政治力量追求自身特殊利益的局限,以唯物辯證的科學精神、無私無畏的博大胸懷領導和推動中國革命、建設、改革,不斷堅持真理、修正錯誤。
“全黨必須牢記,為什么人的問題,是檢驗一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石?!比嗣窳鍪侵袊伯a(chǎn)黨的根本政治立場,是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。帶領人民創(chuàng)造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標。踐行正確義利觀,各級黨組織和廣大黨員干部要深刻領會“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標準”,堅持把人民群眾的“小事”當作自己的大事,從群眾關(guān)心的事情做起,從讓群眾滿意的事情做起,帶領群眾不斷創(chuàng)造美好生活?。慃悾?/p>
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