王陽明講學(xué)授徒、開宗立派，百世師范；平定叛亂、安邦定國，彪炳青史，被公認(rèn)為是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。王陽明是中華文明的標(biāo)桿性人物之一。王陽明家風(fēng)，包括王陽明父祖輩對他的影響，也包括王陽明自身對子弟們的影響，強(qiáng)調(diào)“以圣賢自期”、重視知行合一，是中華家風(fēng)史上的一道亮麗風(fēng)景。

立 志

陽明之學(xué)，高度重視立志，高度重視發(fā)揮人的能動(dòng)性、開掘人的潛在能量。12歲那年，王陽明就向私塾先生提出了一個(gè)問題：“何為第一等事？”那時(shí)的王陽明已經(jīng)在思考“人生的終極價(jià)值是什么”這樣的大問題。私塾先生認(rèn)為：“第一等事當(dāng)然是好好讀書，考取功名！”王陽明則認(rèn)為：“恐怕不是這樣。人生第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。”顯示出了王陽明的早慧和不同凡響。

學(xué)圣賢，就是不以登攀仕途為目的，而以成圣賢、做君子、當(dāng)偉人為目標(biāo)。當(dāng)然，生在書香之家，參加科舉考試是理所當(dāng)然的，只是這其間有個(gè)本末的問題。王陽明經(jīng)常喜歡以樹木作比喻：立志用功，就像種樹一樣。只要不忘栽培之功、把根扎牢，哪用擔(dān)心沒有枝葉花實(shí)？

王陽明從小就有做圣賢的志向，他在教育子弟時(shí)也是如此開導(dǎo)的。王陽明心目中的王家好兒郎，要“以仁禮存心，以孝弟為本，以圣賢自期”?！耙允ベt自期”是“以仁禮存心，以孝弟為本”的具體要求，立志做圣賢是最終的落腳點(diǎn)。這“三以”是王陽明一生的自我期許、也是對子弟們的光明期許，而這正是書香之家高于世俗人家的地方。在家書《寄正憲男手墨》中，王陽明告訴孩子，不會強(qiáng)迫他在科舉方面一定要有成就，而是欣賞孩子上進(jìn)的那份精神。對比現(xiàn)在很多家長對孩子教育的態(tài)度，500年前的王陽明是不是很開明、很高明、很值得深思學(xué)習(xí)呢？

在《教條示龍場諸生》中，王陽明對從游的弟子們提出了四方面的要求：立志、勤學(xué)、改過和責(zé)善。“志不立，天下無可成之事”，立志是首位的，也是一以貫之的。王陽明的一生，是環(huán)境險(xiǎn)惡、疾病纏身、百死千難的一生，但無論環(huán)境多么險(xiǎn)惡、身體多么虛弱、壓力多么強(qiáng)大，在與山中賊、朝中賊、心中賊作斗爭的過程中，他始終抱持懷有堅(jiān)定的信仰，歷經(jīng)坎坷而矢志不渝。在人生的最低谷，他念茲在茲的也是“圣人處此，更有何道”，想的是圣賢在這種情況下該如何自處，正是這種強(qiáng)大的信念之力、信仰之光讓他龍場悟道，打破了程朱理學(xué)的條條框框，開啟了陽明心學(xué)的綻放之路。

勤 學(xué)

王陽明5歲的時(shí)候，就可以大段背誦圣賢經(jīng)典，這讓他的祖父大為驚異。對此，王陽明的回答是：“爺爺您誦讀的時(shí)候，我就默默記下來了?！边@種耳濡目染、潛移默化的家風(fēng)，讓人心向往之。

1518年，王陽明在平定江西動(dòng)亂后，為曉喻南贛各縣父老鄉(xiāng)親、興立社學(xué)而頒布了一份著名的文告《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》。這是一份教育學(xué)特別是幼兒教育學(xué)史上的經(jīng)典文獻(xiàn)，王陽明在文中表達(dá)了對當(dāng)時(shí)教育現(xiàn)狀的不滿，較為系統(tǒng)地提出了他自己的一系列教育理念、教育原則和教學(xué)方法，具有很強(qiáng)的可操作性，至今仍然很有價(jià)值。王陽明認(rèn)為，現(xiàn)在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵(lì)，使他們內(nèi)心喜悅，那么他們自然就能不斷進(jìn)步。有如春天的和風(fēng)細(xì)雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發(fā)育的，自然能一天天茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那么它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。王陽明認(rèn)為，當(dāng)時(shí)的教育，沒有遵循幼兒教育規(guī)律、順應(yīng)孩子天性，過于嚴(yán)苛、死板，以至于讓孩子“視學(xué)舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”，也就是把孩子逼到把學(xué)校當(dāng)成監(jiān)獄而不愿意上、把老師當(dāng)成仇人而不想見的地步，這樣如何能夠成就人才呢！

王陽明不僅是現(xiàn)實(shí)的批判者，更是一位積極建設(shè)者。他提出，孩子讀書，一定要因材施教、因人而異，“能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，則無厭苦之患而有自得之美”，有能力背誦200字的，每天只讓他背100字，這樣，他就會悠游暇豫、怡然自得，日就月將，自然就會成長起來。當(dāng)然，讀書只是幼兒教育的一部分，應(yīng)當(dāng)“誘之歌詩以發(fā)其志意，導(dǎo)之習(xí)禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺”，讀書、習(xí)禮與歌詩，要齊頭并進(jìn)。而且，教導(dǎo)他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是借此使他們在反復(fù)思索中存養(yǎng)他們的本心，在抑揚(yáng)頓挫的朗誦中弘揚(yáng)他們的志向。不論是讀書、習(xí)禮還是歌詩，都是用來順應(yīng)他們的天性、引導(dǎo)他們的志向、調(diào)理他們的性情、潛移默化他們粗俗愚頑的秉性，這樣使他們每天在學(xué)習(xí)禮儀方面有所進(jìn)步而不覺得艱難、性情在潛移默化之中達(dá)到中正平和。

遵循教育規(guī)律、順應(yīng)孩子天性，并不意味著沒有規(guī)矩。在行軍廣西途中，王陽明給在家協(xié)助處理家務(wù)的繼子王正憲寫了一封家書。在信中，王陽明刻意對個(gè)別族人不聽管教、不服從家規(guī)的行為提出了批評，并對正憲說，應(yīng)該嚴(yán)格行使管教的權(quán)利，如果有敗壞家風(fēng)者，“我歸來日，斷不輕恕”。

改 過

如何對待過錯(cuò)，是區(qū)分君子和小人的一個(gè)分水嶺。王陽明認(rèn)為，“夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也”。大賢也是人，也會難免有過錯(cuò)，但人們之所以尊其為大賢，那是因?yàn)椋軌蛴掠诟倪^，所以，“不貴于無過，而貴于能改過”，正所謂知錯(cuò)能改，善莫大焉。

王陽明還有一個(gè)洞見：“人有過，多于過上用功，就是補(bǔ)甑，其流必歸于文過。”意思是說，人有過錯(cuò)，如果多在過錯(cuò)上用功，就好比是補(bǔ)瓦罐一樣，最后就會演變成文過飾非。他認(rèn)為，“悔悟是去病之藥”，但是悔悟最珍貴的地方是在于改正過錯(cuò)，如果把悔過留在心里，那又是因藥而生病了。

王陽明在《寄諸弟》的家書中，特別強(qiáng)調(diào)了“改過為貴”的思想，他說：“人孰無過？改之為貴?！峤鼇韺?shí)見此學(xué)有用力處，但為平日習(xí)染深痼，克治欠勇。故切切預(yù)為弟輩言之，毋使亦如吾之習(xí)染既深，而后克治之難也?！庇掠诟倪^、以改過為貴，是王陽明所提倡的優(yōu)良家風(fēng)。王陽明不僅是這么說的，也是這么做的。王陽明原先是一個(gè)活潑開朗、喜歡開玩笑的人，但是有一天突然對自己之前的言行感到后悔，變得神態(tài)端莊，話也變得少了很多，有人對他的變化不解，他給出的解釋是“吾昔放逸，今知過矣”。這一年，他才19歲。

剛 正

光明磊落、剛正不阿，涵養(yǎng)一身浩然之氣，是歷代圣賢之學(xué)所反復(fù)倡導(dǎo)的，在王陽明的家風(fēng)傳承上也是特色鮮明。

王陽明六世祖王綱，素來淡泊，偕母避亂歸隱。其友劉伯溫愛惜王綱之才，向朱元璋舉薦，70高齡的王綱奉旨赴京，平定了潮州亂局。歸途中不幸遭遇海盜，王綱對海盜曉之以大義、諭之以禍福，海盜不從。海盜知道王綱是文武全才，便以財(cái)物引誘其當(dāng)軍師，王綱不從，遂被殺害、以身殉國，用生命捍衛(wèi)了堅(jiān)正的操守、傳遞了剛正的家風(fēng)。

王陽明父親王華，是一個(gè)學(xué)問、人品都十分杰出的人，而且，家風(fēng)之中剛直嚴(yán)正的一面也傳到了他的身上。炙手可熱的劉瑾素慕王華為人，曾兩次派人對王華說，他與王華有舊，王華若能去見他一面，便可入閣為相。王華操持堅(jiān)定，不肯趨附劉瑾。王陽明步入仕途，又因剛正不阿，以至于使禍亂朝政的劉瑾拉攏不成，從而加以迫害被貶荒蠻之地龍場，赴任之時(shí)幾次險(xiǎn)些喪命。

王陽明在龍場還曾發(fā)生一件事：當(dāng)時(shí)思州太守以王陽明失勢可欺，派人凌侮王陽明，逼迫他行跪拜之禮。不料，激起當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民公憤，把差吏圍起來痛打一頓。這事引起思州太守震怒，傳言王陽明必須謝罪，王陽明的同鄉(xiāng)也親自寫信，曉以利害、喻以禍福，勸導(dǎo)王陽明賠禮了事。王陽明因此回了一封大義凜然的《答毛憲副書》，剴切陳辭，斷然拒絕了太守提出的無理要求，表達(dá)了維護(hù)人格尊嚴(yán)的堅(jiān)定意志，太守聽聞后也爽然自失。在與瘴癘蠱毒、魑魅魍魎為伴，時(shí)命屯蹇、命懸一線的情況下，王陽明仍舊不畏強(qiáng)暴、大義凜然，今日讀來，仍然讓人肅然起敬、仰佩不已，真所謂“人無貴賤，有道則尊”。（蕭偉光 徐佳希）