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【廉史今讀】成由勤儉敗由奢

時(shí)間:2020-08-14 16:17    來源:中央紀(jì)委國(guó)家監(jiān)委網(wǎng)站     分類:廉史今讀     編輯:張曉玉
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1958年的11月26日,周恩來、賀龍陪外賓參觀應(yīng)城紅旗人民公社。吃飯時(shí),原本應(yīng)城縣委準(zhǔn)備了豐盛菜肴,周恩來審查菜單時(shí)全部否定,強(qiáng)調(diào)只準(zhǔn)四菜一湯。吃飯時(shí),周恩來往自己碗里夾豆芽、菠菜,把魚肉不停地夾給社員們,說:“你們勞累辛苦,吃點(diǎn)魚肉補(bǔ)身子。”飯后,周恩來叮囑,原先準(zhǔn)備的另外菜肴,全部送給敬老院、婦產(chǎn)院和幼兒園。 (資料圖片)

國(guó)畫《粒粒皆辛苦》 中國(guó)美術(shù)館藏

近日,習(xí)近平總書記作出重要指示,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決制止餐飲浪費(fèi)行為,切實(shí)培養(yǎng)節(jié)約習(xí)慣,在全社會(huì)營(yíng)造浪費(fèi)可恥、節(jié)約為榮的氛圍。

尚儉戒奢,樸素節(jié)儉,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的本色和優(yōu)良傳統(tǒng)?!皻v覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢?!睔v史舞臺(tái)過客繽紛,決定成敗興亡的,固然非止一端,但勤儉與否確實(shí)是影響個(gè)人成長(zhǎng)、家業(yè)興旺、國(guó)家興盛的重要因素。讀史明智。讓我們從歷史上的勤儉與奢侈談起。

儉則約,儉生廉,儉為立身之德

“靜以修身,儉以養(yǎng)德?!眱€之為德,由來已久。上古堯舜之時(shí),就對(duì)節(jié)儉的作用給予高度肯定。相傳虞舜曾稱贊夏禹:“克勤于邦,克儉于家?!贝笥頌橹嗡叭^家門而不入”,吃粗米飯,喝野菜湯,穿短打布衣,住茅草屋,為后人所稱道。

春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴,在生活觀念上卻幾乎一致“尚儉”。老子說:“我有三寶。持而保之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先?!彼J(rèn)為,節(jié)儉自持,是富裕安康的前提條件之一。孔子講究禮儀,但是強(qiáng)調(diào)以節(jié)儉為本,“禮,與其奢也,寧儉?!蹦腋M(jìn)一步地提出為人為政都要節(jié)用:“圣人之所儉節(jié)也,小人之所淫佚也。儉節(jié)則昌,淫佚則亡。”還提出了適度消費(fèi)的理念,倡導(dǎo)在衣食住行中加以貫徹。

秦漢以后,人們普遍接受儒、墨兩家的觀點(diǎn),二十四史中對(duì)于能夠節(jié)儉的人物大加稱贊,隨處可見。如《后漢書·吳祐傳》稱“祐以光祿四行遷膠東侯相”。所謂“四行”,據(jù)《漢官儀》,指“敦厚、質(zhì)樸、遜讓、節(jié)儉”。

優(yōu)秀的品質(zhì)總是如影隨形。節(jié)儉往往會(huì)催生廉潔,而廉潔亦會(huì)提高威望。為官者把儉樸和廉潔的關(guān)系理清楚了,節(jié)欲戒奢,戒奢從儉,以儉養(yǎng)廉,也就掌握了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的法寶。因此古時(shí)官吏的升遷考核,常將能否“節(jié)儉”作為一項(xiàng)基本內(nèi)容。

唐朝初期,有一個(gè)宰相叫李勣,他不僅功勛卓著,而且為人低調(diào)、非常節(jié)儉。一次,一個(gè)老鄉(xiāng)到京城去拜訪他,到了飯點(diǎn),李勣就留他吃飯。飯桌上擺的是餅,客人吃著嫌棄餅邊緣不干凈,就順手撕了扔在一邊,“裂卻餅緣”,李勣見了很生氣,著實(shí)訓(xùn)斥了他一番:“年輕人,你要知道,這塊餅包含了農(nóng)人的多少汗水,田地要犁兩遍,土壤肥沃后才能下種,還要灌溉、鋤草,精心呵護(hù),年景好才得豐收。辛苦收割、脫粒、揚(yáng)清后,才得到麥粒,還要碾磨成粉,然后才能做成一塊餅。你隨意撕餅扔掉,太不應(yīng)該了?!?/p>

唐朝初期統(tǒng)治者節(jié)儉務(wù)實(shí),創(chuàng)業(yè)興邦,而唐朝中后期奢靡之風(fēng)又盛。謳歌節(jié)儉、勸誡奢侈于是成為唐詩(shī)的一個(gè)重要內(nèi)容。李紳將“盤中餐”的糧食與農(nóng)民在烈日之下的汗水聯(lián)系在一起,凝成了“粒粒皆辛苦”的名句;杜甫《往在》里說:“君臣節(jié)儉足,朝野歡呼同。中興似國(guó)初,繼體如太宗。”白居易則寫道:“歲豐仍節(jié)儉,時(shí)泰更銷兵。圣念長(zhǎng)如此,何憂不太平?!碧岢鎏街赖摹懊卦E”在于節(jié)儉銷兵,即使是在豐收之年,也不能丟棄勤儉之德。

歷史上眾多有識(shí)之士都十分注意自身生活儉樸,也將儉樸融入家風(fēng)家教中?!额伿霞矣?xùn)》強(qiáng)調(diào):“儉者,省約為禮之謂也,吝者,窮急不恤之謂也?!彼纬瘯r(shí)倪思告誡后人:“儉則足用,儉則寡求。儉則可以成家,儉則可以立身,儉則可以傳子孫?!倍俭w現(xiàn)出對(duì)子孫后代注重節(jié)儉、勤儉持家的要求和期望。

北宋名臣范仲淹,不僅政績(jī)卓著,而且“以清苦儉約著于世”,言傳身教,范家子孫都嚴(yán)格遵守節(jié)儉的家風(fēng)?!肚⑴f聞》中記載,范仲淹的兒子范純?nèi)使倬釉紫嗪?,一次?qǐng)朋友吃飯,飯局過后,朋友不經(jīng)意間感慨:“啊,范丞相家的家風(fēng)終于有所改變了!”有人追問他何出此言,他回答:“鹽豉棋子而上有肉兩簇,豈非變家風(fēng)乎?”是啊,以前范丞相家吃飯,就是面條米飯上蓋著豆豉佐餐,這次去他家吃飯,居然能在豆豉上吃到了兩片肉,這難道不是改變家風(fēng)了嗎?說得大家哈哈大笑,笑聲中卻帶著深深的敬意。

南宋理學(xué)家朱熹歷事四朝卻一生淡泊名利,安守清貧。一次,他去看望女兒女婿,未料女婿不在家,女兒留他吃午飯。因家中貧困,女兒只端出幾碗大麥飯和一碗蔥湯,對(duì)父親很是愧疚。朱熹卻不以為意,開開心心地吃了,并告訴女兒儉樸度日本是我們的良好家風(fēng),對(duì)于飲食,不要計(jì)較多少和好壞。吃完飯后,他還題了一首詩(shī):“蔥湯麥飯兩相宜,蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫道儒家風(fēng)味薄,隔鄰猶有未炊時(shí)?!迸龌貋砗?,對(duì)岳父的儉樸之風(fēng)與仁愛之心大為感動(dòng),便將此詩(shī)作為家訓(xùn),于書房懸掛。后人亦以“朱子固窮”贊揚(yáng)之。

成由儉,敗由奢,儉關(guān)乎長(zhǎng)治久安

在古人看來,節(jié)儉不僅是個(gè)人生活中的美德,更應(yīng)上升到治國(guó)理政的高度去看待。一個(gè)國(guó)家和民族若失了勤儉,沉溺于奢靡享受,自然會(huì)衰退了務(wù)實(shí)、開拓、變革的精神。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,秦穆公奉行“以儉得之,以奢失之”的為政理念,勤儉治國(guó),為秦的強(qiáng)大乃至后來的統(tǒng)一打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);秦始皇興建阿房宮豪華蓋世,終為楚人一炬、可憐焦土。秦亡漢興,漢初力崇節(jié)儉,漢文帝執(zhí)政23年,在這23年間,“宮室苑囿狗馬服御無所增益”。正是由于漢文帝躬行節(jié)儉,以上率下,使當(dāng)時(shí)社會(huì)形成尚儉崇廉風(fēng)尚,“文景之治”正是在這樣的社會(huì)風(fēng)氣中得以產(chǎn)生。然而,文景之治積累了豐富的物質(zhì)財(cái)富,此后雖國(guó)力鼎盛,可社會(huì)“崇奢”之風(fēng)卻愈演愈烈,為亡國(guó)埋下禍根。

隋朝統(tǒng)一國(guó)家后,文帝力除侈靡之風(fēng),“務(wù)從節(jié)儉,不得勞人”,“其自奉養(yǎng),務(wù)為儉素,乘輿御物,故弊者隨宜補(bǔ)用;自非享宴,所食不過一肉;后宮皆服浣濯之衣?!倍鍩蹍s窮奢極欲,致使亡國(guó)。

到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的唐代,勤儉節(jié)約的觀念依然受到提倡。然而在開元盛世中,唐玄宗滿足了、懈怠了,沒有曾經(jīng)的克勤克儉,而是“水陸珍饈數(shù)千盤,一盤之費(fèi),蓋中人十家之產(chǎn)”,在他的影響下,整個(gè)朝廷“公私相效,漸以成俗。則是物務(wù)多廢”,史稱“侈心一萌,邪道并進(jìn)”。

公元960年,陳橋兵變,宋太祖趙匡胤從一員武將登上了皇位。多年流落江湖和長(zhǎng)期從軍,使趙匡胤養(yǎng)成了儉樸的作風(fēng),當(dāng)皇帝后始終保持。史載:“帝性孝友節(jié)儉,質(zhì)任自然,不事矯飾?!瓕m中葦簾,緣用青布;常服之衣,浣濯至再?!睂m里懸掛的簾子,都是粗布所制;洗了多少次的舊衣服依然穿在身上。

皇帝的專車叫玉輅,趙匡胤用的是前朝皇帝用過的“二手車”。有一次,皇后問他:“皇上即位很長(zhǎng)時(shí)間了,為什么不用黃金裝飾一下轎子呢?這樣出門也氣派些啊?!壁w匡胤笑道:“別說用黃金裝飾轎子,就是宮殿全都用黃金裝飾,亦非難事。但是我當(dāng)皇帝,是為天下的百姓保管錢財(cái),豈能胡亂使用??!”

開國(guó)之君,創(chuàng)業(yè)艱難,懂得勤儉興邦。后代子孫生長(zhǎng)于富貴之時(shí),如何能做到節(jié)儉如初?宋朝建立了一套制度來約束宮中花費(fèi)。有一次,趙匡胤命文思院工匠制造一只蒸籠,卻很久沒有送來。他責(zé)問原因,侍從解釋說:按照規(guī)定,這事要先經(jīng)過尚書省,尚書省下達(dá)到工部,工部再到文思院,文思院拿出制作預(yù)算,再反過來逐級(jí)上奏,得到批準(zhǔn),才可以正式制造,所以需要些日子。趙匡胤一聽,不悅:“一只蒸籠還不是想買就買,怎么還要這個(gè)批、那個(gè)審的?”宰相趙普解釋:“這個(gè)規(guī)矩,并非為限制陛下,而是為陛下子孫所設(shè)的。假如后代子孫生長(zhǎng)于富貴,不知道創(chuàng)業(yè)艱辛,很可能今天要這個(gè),明天干那個(gè),鋪張浪費(fèi)。有了制度規(guī)矩,他們的欲望就會(huì)受到限制?!壁w匡胤連聲稱贊這是好規(guī)矩。

然而,北宋的第八位皇帝宋徽宗即位后,開始幾年還勵(lì)精圖治,可身邊總有人天天鼓吹“歲月能幾何,豈可徒自勞苦”的腐朽墮落人生觀,宋徽宗聽了聲聲入耳深信不疑,生活愈發(fā)奢靡起來。他最寵信重用的將相大臣,也幾乎個(gè)個(gè)都是揮金如土的高手。重臣蔡京生性好客貪吃,經(jīng)常大擺宴席,有一次請(qǐng)僚屬吃飯,光蟹黃饅頭一項(xiàng)就花掉一千三百余貫錢。他家僅廚師就數(shù)十上百人,內(nèi)部分工極細(xì),有人專做包子,有人專門切蔥絲。

沉于奢,施暴政,必將百姓置于與自己完全對(duì)立的地位,當(dāng)百姓再也無法忍受之時(shí),就是統(tǒng)治者的覆亡之日。北宋百姓喊出“打破筒(童貫),潑了菜(蔡京),便是人間好世界”的呼聲,在兩浙、黃淮等地爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的起義,嚴(yán)重動(dòng)搖了統(tǒng)治根基,使北宋政權(quán)在金兵來侵時(shí)不堪一擊,轟然覆亡。

歷史需要常?;乜础0ǔ院壤速M(fèi)在內(nèi)的奢靡之風(fēng)給每個(gè)時(shí)代都造成了不同程度的負(fù)面影響,有的國(guó)破,有的家亡,有的殞身,更重要的是形成了不良社會(huì)風(fēng)氣,貽害深遠(yuǎn)。無數(shù)事例也證明,反對(duì)浪費(fèi),推崇節(jié)儉,必定會(huì)提升人民的精神狀態(tài),促進(jìn)吏治清明、社會(huì)向上與國(guó)家興盛。正所謂“儉則約,約則百善俱興;侈則肆,肆則百惡俱縱?!眱€與奢的影響,在“百善俱興”和“百惡俱縱”中體現(xiàn)得淋漓盡致。

勤儉這個(gè)傳家寶,什么時(shí)候都不能丟

尚儉戒奢,樸素節(jié)儉,是中華民族的傳統(tǒng)美德,也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的本色和優(yōu)良傳統(tǒng),是我們黨密切聯(lián)系群眾的重要法寶,更是我們繼往開來、再創(chuàng)輝煌的重要保證。

1936年和1939年,美國(guó)記者斯諾曾先后兩次長(zhǎng)期訪問陜北根據(jù)地和延安。他盛贊“那種精神,那種力量,那種欲望,那種熱情……是人類歷史本身的豐富而燦爛的精華”,是“東方魔力”,是“興國(guó)之光”。是什么讓斯諾下此論斷?他看到毛澤東住在簡(jiǎn)陋的窯洞里,穿的是打了補(bǔ)丁的衣服,吃的是小米飯和辣椒土豆絲;周恩來睡在土炕上;彭德懷穿的背心是用繳獲敵人的降落傘做的;林伯渠的耳朵上用線繩系著斷了一只腿的眼鏡;紅軍大學(xué)學(xué)員把敵人的傳單翻過來當(dāng)做課堂筆記本使用……中國(guó)共產(chǎn)黨人的艱苦奮斗、勤儉廉潔,讓斯諾看到了一種無往不勝的偉大力量:“他們堅(jiān)忍卓絕,任勞任怨,是無法打敗的?!?/p>

對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨人而言,勤儉節(jié)約不僅是在物質(zhì)匱乏時(shí)期的自然選擇,更是人民情懷的真摯表達(dá)。陳云在延安時(shí)期做報(bào)告,批評(píng)有人鋪張浪費(fèi),提出了一句名言:“吃飯要照鏡子”。他說:延安人民的生活艱苦,大家都實(shí)行供給制,每人每天三錢油、五錢鹽,糧食也不足,吃菜靠自己種,吃肉由各伙食單位養(yǎng)豬去解決,所以要愛護(hù)一粒米一滴油,絲毫不能浪費(fèi)。我們是無產(chǎn)階級(jí),決不能糟蹋農(nóng)民的血汗,否則就會(huì)脫離群眾,逐漸變質(zhì)。陳云所說的“照鏡子”,就是不僅把飯菜吃完,還要端起盤子,用饅頭擦干盤子里的油,做到能照見自己的臉,這可能就是最早提出的“光盤行動(dòng)”。從此,“吃飯照鏡子”廣為傳播,深入人心,這也成了延安精神的一部分。

“節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè),為著我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)?!痹谏鲜兰o(jì)五六十年代,幾乎每一個(gè)中國(guó)人都知道這句話。當(dāng)時(shí),還有一首歌叫《勤儉是咱們的傳家寶》,在群眾中廣泛傳唱:“不管是一寸鋼一粒米,一尺布一分錢,咱們都要用得巧。好鋼要用在刀刃上,千日打柴不能一日燒。”那時(shí),我們國(guó)家還不富裕,但靠著這種艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神,走過了困難的歲月。今天,物質(zhì)日漸豐盈、生活水平逐步提高,但厲行節(jié)儉、反對(duì)浪費(fèi)在任何時(shí)候都不過時(shí),也必須成為一個(gè)反復(fù)提倡、時(shí)時(shí)號(hào)召的舉措。

黨的十八大以來,對(duì)于糧食安全問題和形成“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”社會(huì)風(fēng)尚,習(xí)近平總書記一直高度重視。早在2013年初,習(xí)近平總書記就作出重要批示,強(qiáng)調(diào)“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎”,并強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決杜絕公款浪費(fèi)現(xiàn)象。在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上,他發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào),要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng),大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念,努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。此后,習(xí)近平總書記又多次作出重要指示,大力提倡“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”。

“一粥一飯,當(dāng)思來之不易。”我們既有能力應(yīng)對(duì)全球糧食危機(jī)帶來的新挑戰(zhàn),同樣有能力傳承敬天惜物的傳統(tǒng)與精神。在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上,光榮的歷史使命、宏偉的奮斗目標(biāo)、復(fù)雜的內(nèi)外環(huán)境,都呼喚我們大興艱苦奮斗之風(fēng),厲行勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi),集中力量辦好自己的事情。

勤儉這個(gè)傳家寶,什么時(shí)候都不能丟。(郝思斯)

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