“今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人……‘傲’之反為‘謙’，‘謙’字便是對(duì)癥之藥。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬，撙節(jié)退讓，常見自己不是，真能虛己受人?！泵鞔枷爰彝跏厝试@樣教導(dǎo)其子王正憲，希望他戒除驕傲的病根，牢記“恭敬節(jié)制，守禮退讓”，時(shí)常檢討自己的過失，做到謙虛、謙遜、謙讓、謙卑。

“謙”體現(xiàn)在人品修養(yǎng)上，往往表現(xiàn)為含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，特別是在春風(fēng)得意時(shí)不驕傲自滿、狂妄自大。春秋時(shí)期宋國(guó)大夫正考父是幾朝元老，他在家廟的鼎上鑄下銘訓(xùn)：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。”得到任命提拔，正考父都越來越謹(jǐn)慎，一次提拔要低頭，再次提拔要曲背，三次提拔要彎腰，連走路都靠墻走。這個(gè)描述雖略帶夸張，但正考父以自己的謙虛，深受宋國(guó)幾代國(guó)君倚重。

謙，包含著人生智慧。一個(gè)人如果能時(shí)時(shí)處處保持謙虛，就能得到別人的信任與支持，不但學(xué)問、事業(yè)有進(jìn)步，而且在待人接物、處世為人等方面都會(huì)有進(jìn)步。正所謂，“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多?！薄兑捉?jīng)》里講：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙?！笔钦f，天之道，對(duì)于那些已經(jīng)到達(dá)極限者就會(huì)讓它受到減損，讓那些謙虛的人得到增益；地之道，對(duì)于過度滿溢者會(huì)使其發(fā)生變化，讓謙虛的人得到滋長(zhǎng)；人世間的道理，也是厭惡驕傲自大者，喜歡謙虛謹(jǐn)慎之人。

滿招損，謙受益。心生驕傲，自以為是，就會(huì)聽不進(jìn)他人的意見，陷入自我膨脹，導(dǎo)致失敗?！捌魈搫t受，實(shí)之不受，物之恒也。”史學(xué)家錢穆曾自述過一段童年往事：他自幼聰慧，喜歡讀書，九歲時(shí)有人慫恿他背一段《三國(guó)演義》中的“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”，他背誦兼表演，贏得滿堂彩，但父親“唯唯不答一辭”。第二天，他和父親經(jīng)過一座橋，父親問他：“識(shí)橋字否？”他回答知道?！耙阅咀忠遵R字為旁，識(shí)否？”他回答說是“驕”字。父親問：“驕字何義，知否？”他又點(diǎn)頭說知道。父親再問：“汝昨夜有近此驕字否？”那一刻他“如聞?wù)鹄?，俯首默不語”。之后，他戒驕戒躁、虛心學(xué)習(xí)，終成一代名家。

“即使我們的工作得到了極其偉大的成績(jī)，也沒有任何值得驕傲自大的理由。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理?！敝泄舶舜箝_幕詞中的這段講話，至今讀來依然發(fā)人深省。從中共七大到八大的11年間，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)歷了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利、新中國(guó)的成立、基本完成社會(huì)主義改造，開始探索中國(guó)自己的建設(shè)社會(huì)主義的道路。在這個(gè)特殊的節(jié)點(diǎn)提出虛心使人進(jìn)步，目的就是要在社會(huì)主義道路上的勝利中不斷取得新的勝利。

“事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲?！秉h員干部應(yīng)多從歷史尤其是黨史中汲取智慧，時(shí)時(shí)牢記“傲”的危害，事事保持“謙”的姿態(tài)，不斷把謙虛內(nèi)化為習(xí)慣養(yǎng)成，守之以讓、守之以謙，虛懷若谷、靜水流深。（劉文革）