“江山就是人民，人民就是江山”這一重要論述，包含著十分豐富和深刻的政治哲學(xué)意蘊(yùn)。大致說來，主要有本體論層面上的三重含義和實踐論層面上的五重含義。理解和掌握這個命題所包含的這八重內(nèi)涵，在理論上、實踐上都有著重要的現(xiàn)實意義。

第一，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示和描述了我國社會主義國家性質(zhì)的人民性、民主性。國家的性質(zhì)，即國家是屬于誰的？這是國家政治哲學(xué)的首要問題、根本問題。歷史上的所有國家形態(tài)，不論是奴隸制國家、封建制國家，還是現(xiàn)代資產(chǎn)階級國家，盡管在職能上也具有維護(hù)社會公共秩序的功能，但它本質(zhì)上都屬于奴隸主、封建主（或地主階級）、資產(chǎn)階級的，而不屬于人民，國家是這些在經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級的政治工具。我國社會主義國家及其主權(quán)則屬于全體中國人民，不屬于任何有產(chǎn)階級，更不屬于任何個人?！敖骄褪侨嗣瘢嗣窬褪墙健毙蜗蠖羁痰馗爬ê兔枋隽宋覈鐣髁x國家性質(zhì)的人民性及其徹底的民主性。這就在根本上劃清了我國社會主義國家與歷史上一切傳統(tǒng)國家形態(tài)之間的界限。

第二，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示了我國社會主義國家的組建方式、組織形式的人民性、民主性。與傳統(tǒng)的國家由有產(chǎn)階級所創(chuàng)建組建起來并為有產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)剝削、政治統(tǒng)治服務(wù)不同，我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家。階級大聯(lián)合、民族大聯(lián)合、全體中國人民大聯(lián)合和民主集中制的組建方式，表明了社會主義國家具有徹底的人民性、民主性，表明了我國社會主義國家是一種新型的由人民直接創(chuàng)建的民主形式，亦即是說我國社會主義國家是全體人民自己的政治結(jié)合方式，國家由人民結(jié)合而成。這就在國家創(chuàng)建方式、組織形式上與歷史上過往的奴隸制國家、封建制國家、資產(chǎn)階級國家劃清了界限：歷史上的過往國家，在組建形式上，人民是被裹挾進(jìn)國家這個社會的政治外殼之中的，國家與人民的關(guān)系是一種外在的表象性、強(qiáng)制性關(guān)系，也正因為如此，國家在本質(zhì)上不屬于人民。與此相反，我國社會主義國家則是由全體人民共同自主地創(chuàng)建組織起來的，國家也因此而成為人民的社會（政治）存在方式。

第三，“江山就是人民，人民就是江山”，生動地揭示了社會主義制度下人民與國家之間“一體兩面”的辯證關(guān)系。“江山就是人民”，指明了國家是屬于人民的，指明了國家是人民社會性集合的存在形式?！叭嗣窬褪墙健敝该髁巳嗣袷菄业膬?nèi)容、內(nèi)在要素，指明了國家因人民的社會性集合而生。進(jìn)而，“江山就是人民，人民就是江山”生動地揭示了社會主義制度下國家與人民之間“一體兩面”的辯證關(guān)系：就其形式來說，人民的社會性存在以國家集合的方式呈現(xiàn)出來，而不限于地域的、血緣的集合方式呈現(xiàn)出來；就其內(nèi)容來說，國家以人民為自己的內(nèi)在內(nèi)容，以人民的事務(wù)為自己的具體事務(wù)，而不限于統(tǒng)治階級的統(tǒng)治事務(wù)或資產(chǎn)階級政治學(xué)所說的“契約”事務(wù)。概而言之，“江山就是人民，人民就是江山”，在社會政治哲學(xué)本體論層面上，形象而深刻地揭示了我國社會主義國家與人民之間的同一性、一體性關(guān)系。

第四，“江山就是人民，人民就是江山”命題，蘊(yùn)含著國家運(yùn)行機(jī)制必然采取民主集中制的內(nèi)在規(guī)定。既然國家是由人民自主組建起來，國家是屬于人民的，人民與國家之間是“一體兩面”的關(guān)系，那么在實踐上，國家的運(yùn)行機(jī)制必然要采取民主集中制的運(yùn)行形式，以民主的方式集合人民的意志為國家的共同意志，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為國家的路線、方針、政策和一系列制度安排，并指導(dǎo)人民在國家的一系列制度安排下依照共同的路線、方針、政策而行動，發(fā)揮主人翁的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

第五，“江山就是人民，人民就是江山”，深刻地揭示了黨和政府以人民為中心的價值理念的邏輯根源和社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。以人民為中心是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨人的道德自覺，這一道德自覺是共產(chǎn)黨與其他特殊利益政黨相區(qū)別的本質(zhì)特征。值得強(qiáng)調(diào)的是，這一道德自覺并不純粹的是一種主觀思想覺悟，更是社會主義國家的本質(zhì)特征，是社會主義國家與人民相互關(guān)系的客觀要求。也就是說，共產(chǎn)黨人以人民為中心的道德自覺，是社會主義國家體制的本質(zhì)特性及與人民的相互關(guān)系的客觀現(xiàn)實的主觀反映，是與客觀實際相符合的科學(xué)的道德自覺。進(jìn)而，依照“江山就是人民，人民就是江山”的內(nèi)在邏輯和現(xiàn)實要求，在社會主義國家體制下，黨和政府確立以人民為中心的價值指向，構(gòu)建一系列以人民為中心的制度安排，展開以人民為中心的全部活動，既是黨和政府的道德自律，也是社會主義國家的本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀強(qiáng)制。任何偏離以人民為中心的思想觀念和實際行為，都是與黨的主觀愿望相背離的，也是與社會主義國家本質(zhì)特性及與人民相互關(guān)系的客觀規(guī)律相背離的。

第六，“江山就是人民，人民就是江山”深刻地揭示了推進(jìn)人民民主的邏輯必然性和社會現(xiàn)實基礎(chǔ)。人民民主是“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實面相，它向黨和國家的一切組織機(jī)構(gòu)提出的實踐要求是：必須鼓勵和支持人民行使民主權(quán)利，確認(rèn)和保護(hù)人民的民主權(quán)利。它向全體人民提出的要求是：人民應(yīng)當(dāng)乃至必須負(fù)起自己的民主責(zé)任。套用列寧在《無休的遁詞》一文中所言，一個好的黨員必是負(fù)起對黨的機(jī)關(guān)和干部監(jiān)督責(zé)任的黨員，一個好的公民必是負(fù)起對國家機(jī)關(guān)和干部監(jiān)督責(zé)任的公民。推而言之，“江山就是人民，人民就是江山”的現(xiàn)實面相，要求和推動著我們的人民積極承擔(dān)起民主實踐的責(zé)任和義務(wù)。當(dāng)然，值得指出的是，由人民和國家是“一體兩面”的本體論特性和民主集中制的實踐原則所決定，我國的社會主義民主實踐必然地是一種有序民主，而不是無序民主，那種把人民民主權(quán)利的絕對性理解為個人權(quán)利的絕對性，在認(rèn)識上是片面的。

第七，“江山就是人民，人民就是江山”所蘊(yùn)含的人民與國家的一體性、總體性涵義，還標(biāo)示著我國社會主義國家主權(quán)的神圣性、整體性，捍衛(wèi)國家主權(quán)及其完整性，與捍衛(wèi)全體人民的整體利益具有高度的一致性，它要求著黨和國家、全體人民為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整作出不懈奮斗。

第八，“江山就是人民，人民就是江山”為評析和判斷國家體制的性質(zhì)、判斷國家政治學(xué)說及其實踐是否合乎馬克思主義理論，是否正確、是否科學(xué)、是否先進(jìn)提供了科學(xué)的依據(jù)和判斷標(biāo)準(zhǔn)。國家越來越具有人民性是國家政治進(jìn)步的根本標(biāo)志。社會主義國家體制之所以是人類社會自有文明以來最先進(jìn)、科學(xué)的國家體制，就在于它在內(nèi)容上形式上實現(xiàn)了國家與人民的高度統(tǒng)一。（胡承槐 張志軍）