不有祖考　誰(shuí)余鞠育　報(bào)之維何　善述善續(xù)

恪守恒產(chǎn)　衣食自足　篤敘天倫　自求多福

圣經(jīng)賢傳　講誦惟熟　有文潤(rùn)身　有澤及物

光我祖考　顯我氏族　子子孫孫　服膺是祝

解釋：沒有祖宗，誰(shuí)留下養(yǎng)育之恩？用什么來(lái)報(bào)答，只有承前啟后，善始善終，永遠(yuǎn)繼承下去。恭敬地守住祖宗遺產(chǎn)，使子孫能夠吃穿自給自足。忠實(shí)地宣揚(yáng)天倫之樂，為自己求來(lái)許多福蔭。先圣的經(jīng)義由賢能之人來(lái)傳承，講習(xí)誦讀要非常熟練。渾身上下透著文雅之氣，萬(wàn)物都受到恩澤。使我的祖宗感到榮光，使我的家族得以顯揚(yáng)。我們子子孫孫啊，都要從心里服從這個(gè)《祝詞》。

三、《家戒》

百行奚先？曰忠與孝。五倫熟重？曰君與親。綱常須正，倫理在明。奈何子孫蕃衍，消長(zhǎng)不均，毋以強(qiáng)而凌弱，毋以富而欺貧。服族雖遠(yuǎn)，名分猶存，毋以親為途人，毋以疏而逾親。宜患難而相救，勿相譏以反唇。增光輝于祖考，期無(wú)愧于平生。致家和而族睦，使俗厚而風(fēng)淳。庶斯譜之不虛作，而愛范之有成。愿爾子孫之繩繩，毋忽吾言之諄諄。

解釋：在所有的行為中，擺在最先的是什么呢？那就是“忠”和“孝”。一是不能倚強(qiáng)凌弱，二是不能以富欺貧，不能視親人為陌生人，不能將生疏之人超過(guò)親人，族人有難必須救助，不要譏笑諷刺。只有這樣才能家庭興旺，合族和睦，民風(fēng)淳厚。

四、《家規(guī)》摘選

《書》曰：作善降之百祥，作不善降之百殃?！兑住吩唬悍e善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，無(wú)非勉人為善而戒人為惡也。然不監(jiān)此者，恣行私利，小則殞身滅性，大則覆宗絕祀，可勝嘆哉。且吾宗自馮大夫得姓至五十世祖子華公，大唐時(shí)任歙尹，而家于歙，厥孫延普公始遷績(jī)北居焉，迨今二十余世，子孫蕃衍，繼志述事，代不乏人。其先塋丘垅松楸之密，每歲清明拜掃，舉族相集，敦尚禮儀，此非祖宗善積厥躬，澤流后裔，又烏能有今日之盛耶。每含報(bào)本之禮，既不可廢，遵祖之義，尤不可缺。因而知慎終之道，前人固盡之矣。厥后追遠(yuǎn)之責(zé)，豈不系在我等子孫乎。吁，物本乎天，人本乎祖。其《家訓(xùn)》有云：“余見名門巨族，莫不由祖先忠孝勤儉以成立之，莫不由子孫遠(yuǎn)惰奢傲以覆墜之，成立之難如升天，覆墜之易如燎毛?！狈段恼性疲骸拔嶙谧迳醣?，于吾固有親疏，然以吾祖宗視之則均是子孫，因無(wú)親疏也。”余深有感于斯，而家庭之事，不敢妄議，愿與爾等究《易》、《書》之旨，恭柳、范之言，斟酌家規(guī)，俾吾族子孫，遵而行之，庶幾流余慶衍百祥，睦宗族而無(wú)負(fù)圣賢之格言也，是宜條列于后云。

為子者，必孝以奉親；為父者，必慈以教子；為兄弟者，必友愛以盡手足之情；為夫婦者，為敬讓以盡賓友之禮。毋徇私情以乘大義。毋含懶惰以荒厥事。毋縱奢侈以干憲章。毋信婦言以間和氣。毋惹是非以擾門庭。毋耽曲孽以亂厥性。有一于茲，既虧爾德，復(fù)隳爾品。念茲祖訓(xùn)，實(shí)系廢興。言之再三，各宜謹(jǐn)省。

家之盛衰，系乎積善與積惡而已。何謂積善，恤人之孤，周人之急，居家以孝悌，處事以忠恕，凡所以濟(jì)人者，皆是也。何謂積惡，欺凌孤寡，陰毒陽(yáng)善，巧施奸侫，暗弄聰明，恃己之勢(shì)以自強(qiáng)，奪人之財(cái)以自富，凡所以欺心者，皆是也。是故能愛子孫者，遺之以善，不愛子孫者遺之以惡。《詩(shī)》曰：“毋忝爾祖，聿修厥德，天網(wǎng)恢恢，各宜修勉?！?/p>

讀書尚禮，輕財(cái)尚義，勿驕而自卑，致玷宗聲。

周貧恤苦，濟(jì)物利人，毋慳吝弗與，致乖大義。

房屋整潔，服裝樸實(shí)，毋邪侈繁華，致遭非議。

解釋：此《馮氏家規(guī)》從修身齊家治國(guó)平天下的圣賢大道出發(fā)，分別從“為子孝親”“居家積善”“讀書尚禮”“周貧恤苦”“房屋整潔”等10個(gè)方面為馮氏子孫擬定了必須遵守的10條規(guī)則。馮氏子孫如能做到這10條規(guī)定，那么，馮氏宗族的興旺發(fā)達(dá)就一定可期。

（績(jī)溪縣紀(jì)委監(jiān)委/供稿）