“為政之要，惟在得人”。《墨子》中說“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄”，諸葛亮說“為人擇官者亂，為官擇人者治”，司馬光提出“凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲適，任之欲?！?，等等。這些都能看出古人對(duì)用賢用才的重視。

“夫十室之邑，必有忠信；三人并行，厥有我?guī)?。”懂得用人，就是要不論出身、不重資歷、不看地位、不避親疏。古人提出“建官惟賢，位事惟能”的思想很有價(jià)值。周文王渭水訪賢，蕭何月下追韓信，劉備三顧茅廬，成就一番大業(yè)。姜子牙、商鞅、韓信、衛(wèi)青、諸葛亮、周瑜、王猛、薛仁貴等賢臣名將，都是不拘一格用人才的結(jié)果。粟裕一步步由士兵成長(zhǎng)至將軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中鍛造出非凡的軍事運(yùn)籌和指揮才能。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東對(duì)粟裕大膽任用充分信任，堪稱使用人才的精彩之筆。

清人申居鄖說：“人才各有所宜，用得其宜，則才著；用非其宜，則才晦?！泵魈嬷煸按蛱煜碌臅r(shí)候，從浙西得到“四賢”，欣喜不已。他根據(jù)四位才子各自的長(zhǎng)處予以不同使用：劉基善于謀略，就讓他參與軍國(guó)大事；宋濂長(zhǎng)于詩(shī)文，就叫他主理文化典籍修撰；葉琛和章溢有政治及組織才干，就派他們擔(dān)任地方大員。如此，使智者盡其謀、勇者竭其力、仁者播其惠、信者效其忠。用其所長(zhǎng)，盡其所能，則人才不匱、事業(yè)長(zhǎng)青。

“才”猶“材”也，良將無棄木，善用人者無廢材。識(shí)人用人不能求全責(zé)備。只要品德良好，有真才實(shí)學(xué)，就可以用其所長(zhǎng)。牛頓是物理學(xué)家，但不善辭令；孫臏?zhǔn)擒娛录遥幢啬苡H臨前線；陳景潤(rùn)是有名的數(shù)學(xué)家，但可能不擅長(zhǎng)教授數(shù)學(xué)。不能因此說牛頓的三大定律無價(jià)值，孫臏的兵書對(duì)作戰(zhàn)沒用處，陳景潤(rùn)對(duì)哥德巴赫猜想的證明就是錯(cuò)的。金無足赤，人無完人。實(shí)踐證明，即使有短處、有缺點(diǎn)的人，只要發(fā)揮其長(zhǎng)，避其所短，也能讓他們各展其能、綻放精彩。

人才不僅在于發(fā)現(xiàn)，還在于使用。百里奚出游列國(guó)求仕，歷經(jīng)宋、齊不用，身為虞大夫而虞國(guó)亡，后來在秦國(guó)主政，卻促進(jìn)了秦國(guó)的崛起。百里奚在虞而虞亡，在秦而秦霸，何也？“非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽?！彼抉R遷一席話道出了其中奧妙。倘若不量材而用，視寶玉為瓦礫，人才與庸才又有什么區(qū)別呢？現(xiàn)實(shí)生活中，許多事情沒有干成干好，問題的癥結(jié)不是謀事謀得不好，而是干事時(shí)用人不明，用人不當(dāng)所致。

“聚天下英才而用之?！薄熬邸笔腔A(chǔ)，“用”是關(guān)鍵。人才當(dāng)以用為本，當(dāng)以用好為要。如果只把人才當(dāng)作“花瓶”擺放，不用或者用不好人才，不僅無助于事業(yè)的發(fā)展，反而會(huì)讓人才在“天生我材無人用”的嘆息中終老無為，形成人才資源的浪費(fèi)。敢為事業(yè)用人才，用好人才促事業(yè)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部而言，不僅是一種正確的政治理念與政治智慧，更是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的必然選擇。（向賢彪）