“不受曰廉，不污曰潔”，語出東漢學(xué)者王逸所著《楚辭章句》?！安皇堋薄安晃邸?，意即不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人格受到玷污，直觀明白地闡釋了什么是廉潔、如何守廉潔。

“不受”須有拒絕誘惑的智慧和定力。戰(zhàn)國時，魯國宰相公儀休愛吃魚，但當(dāng)別人給他獻(xiàn)魚時，他卻能做到堅辭不受。他認(rèn)為：“夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉于法；枉于法，則免于相；雖嗜魚，此不必能致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。”總的意思就是靠人不如靠己，不能“因小失大”貪圖眼前之利。其中道理簡單而深刻，只有把經(jīng)濟(jì)賬、名譽(yù)賬、人生賬都理清楚、算明白，才能時刻自律、自重、自省、自警，做到廉潔、安全從政。

清朝名臣張伯行歷官二十余載，官至禮部尚書，也是“不受”的典范，被康熙皇帝稱贊為“天下清官第一”。他寫過著名的《禁止饋送檄》：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文。誰云交際之常，廉恥實傷；倘非不義之財，此物何來？”面對接踵而至的送禮者，始終能夠保持拒腐定力，認(rèn)識到“拿了別人一文錢，自己就會一文不值”“所謂交際之常，不過是借交際之名，行賄賂之實”。寥寥數(shù)語，表明其廉潔奉公的原則與操守。

“不受”是表象，“不污”是根本。思想是行動的先導(dǎo)，要克制貪欲、抵住誘惑，必須從思想上保持純潔、不被污染。“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間?！?明代賢臣于謙廉潔剛直，以《石灰吟》表明心志，展現(xiàn)了自己清白高潔的志向情趣。于謙還寫過一首《入京詩》：“絹帕蘑菇與線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免礙閻羅話短長?！?字里行間，飽含一層不染、一心為民的覺悟，充滿清風(fēng)兩袖、淡泊名利的情懷。詠之思之，可以提升思想境界、涵養(yǎng)道德情操。

“不受”“不污”，方能正道直行、干凈擔(dān)當(dāng)?？鬃釉凇墩撜Z·子路》中道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币粋€領(lǐng)導(dǎo)干部，一旦受人錢財，就會有損人格、喪失尊嚴(yán)，更有甚者，則會授人以柄、受制于人，最終墜入“萬丈深淵”。一個國家，如果上行下效、貪賄成風(fēng)，也難逃敗亡命運(yùn)。《后漢書·靈帝紀(jì)》記載：“初開西邸賣官，自關(guān)內(nèi)侯、虎賁、羽林，入錢各有差。私令左右賣公卿，公千萬，卿五百萬。”東漢末年，上演了一幕把國家公器明碼標(biāo)價的丑劇，國家分崩離析與公開賣官鬻爵不無關(guān)系。

清正廉潔歷來被視為從政之要、為官之本。以史鑒今，今天的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)必要反求諸己、常修己身，始終做到“不受”“不污”，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。只有如此，面對金錢與美色的“圍獵”，才能穩(wěn)得住心神、經(jīng)得住考驗，“廉潔正直以自清”，在思想上一塵不染、行動上一身正氣。（天長市紀(jì)委監(jiān)委  張澤民）