中國戲劇家協(xié)會會員、黃山市作家協(xié)會名譽主席、徽州文化研究院研究員余治淮：

中國家訓(xùn)最早可追溯到《周易》，《周易》中有《家人》卦，講述的是家庭之中父母、兄弟、夫妻相處得道，家道得正，則天下安定。后人所倡導(dǎo)的修身、齊家、治國、平天下也是將“修身齊家”放在首位，一家尚不能齊，何以治國平天下。

而“家道正”，講求的是行為的規(guī)范，追求什么，遏制什么？而這種追求和遏制是家庭所有成員必須共同遵守的準(zhǔn)則。

徽州古人求利四方，行萬里路，讀萬卷書，常將自己人生感悟，用簡潔明了的文字記錄下來，供子孫后代銘記、恪守，并將其稱之為“家訓(xùn)”，而家訓(xùn)在傳承的過程中經(jīng)一代一代篩選、充實、劣汰優(yōu)存，逐漸形成整個家族認(rèn)可的“族訓(xùn)”。歷史上徽州社會相對穩(wěn)定、繁榮，其間很大程度上得益于人們從小接受家訓(xùn)、族訓(xùn)的熏陶，逐漸培養(yǎng)出家國情懷。時至今日，許多先人留下的家訓(xùn)，依然有著積極的現(xiàn)實意義。

安徽省徽學(xué)會理事、黃山市徽州文化研究院研究員郗延紅：

志誠堂，被譽為“徽州木雕第一樓”，采用淺雕、深雕、鏤空雕等多種雕刻技法，技藝精湛，圖案栩栩如生，是一座雕刻藝術(shù)的博物館，折射出古代徽州藝人嫻熟的技巧和超凡的智慧。

這志誠堂又絕不限于是一方精湛雅致的藝術(shù)殿堂，尚且它還是一處溫情儒雅的家訓(xùn)場合（或者說家教所在），讓家人族眾在潛移默化地進(jìn)行人文熏陶的同時，又接受春風(fēng)化雨式的家族教育。

俗話說，沒有規(guī)矩?zé)o以成方圓。從本質(zhì)上看，像黟縣盧氏采取這類家訓(xùn)的做法，跟那些古人明確宗儀、族規(guī)、家法的做法一樣道理是相通的——都是強調(diào)講規(guī)則、守規(guī)矩！也就是運用這些準(zhǔn)則規(guī)定來約束和規(guī)范家人族眾們的言行舉止！這正是家訓(xùn)的社會價值之所在。

古往今來，中國素有家族教化訓(xùn)誨的傳統(tǒng)。理論化色彩濃烈的如南朝顏之推的《顏氏家訓(xùn)》，宋代司馬光的《家儀》，它們都是中國家訓(xùn)制度史上的里程碑，而南宋朱熹的《朱子家訓(xùn)》追求家規(guī)的操作性，也就是講，它把傳統(tǒng)孔孟儒家學(xué)說的理念轉(zhuǎn)化為人們修身立德齊家旺族的可操作的細(xì)節(jié)。朱熹作為我國歷史上孔子、孟子以來最杰出的弘揚儒學(xué)的大師，他的家族教育思想，是一份不可多得的寶貴歷史遺產(chǎn)。黟縣盧村《盧氏家訓(xùn)》就是古代徽州人依循作為桑梓鄉(xiāng)賢新安理學(xué)大師朱熹之言進(jìn)行家族教化的樣榜范例之一。

在我國浩如煙海的古代文化典籍中，留下來許多家訓(xùn)、家誡、家范以及治家格言和其它一些教子詩文。通過對這些歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行全面地整理、有效地分析和科學(xué)地研究運用，取其精華，棄其糟粕，推動中國特色社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，促進(jìn)社會主義核心價值觀的培育與弘揚，不僅是時代賦予我們的歷史使命，也是社會賦予我們的責(zé)任。正是從這個意義上講，盧氏家訓(xùn)的時代價值必須應(yīng)時顯現(xiàn)！傳統(tǒng)家訓(xùn)的社會功用應(yīng)當(dāng)繼續(xù)發(fā)揮！