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績(jī)溪馮村馮氏家訓(xùn):禮儀承前哲 詩(shī)書(shū)啟后賢

       馮村,位于宣城市績(jī)溪縣長(zhǎng)安鎮(zhèn),是一個(gè)有著1100多年歷史的古老村落。馮村最興盛時(shí)期,人口巔峰時(shí),村內(nèi)店肆林立,商業(yè)繁華,馮村多祠、數(shù)廳、千灶、萬(wàn)丁,有“十里馮村鋪”之稱,是明代績(jī)溪十鋪之一,曾設(shè)巡察司,歷史上曾是績(jī)溪翚嶺以北地區(qū)的政治文化中心。在上世紀(jì)八十年代以前,績(jī)溪縣翚嶺南北的各個(gè)村落,真正有水街的就是馮村。沿著水街兩邊,店鋪林立,大夫第、大樹(shù)第、州司馬第、儀賓第、刺史第、州牧第、旌封第、登科第、齒德堂、萬(wàn)年臺(tái)等明清古民居,鱗次櫛比排列在槐溪兩岸。【更多】
走進(jìn)畫(huà)里鄉(xiāng)村——馮村
馮村春景
俯瞰馮村
刺史第
大夫坊
馮村入村牌樓
馮村入村牌樓
進(jìn)士第


孝父母 


【原文】父母之恩,同于昊天罔極。夫愛(ài)自父母始,然必先能敬,而后能愛(ài)。近來(lái)人家,愛(ài)惜兒女過(guò)甚,每食則同桌,寢則同榻,任意所為,皆曲如其意,久之漸忘名分,遂敢于怨怒其父母。推厥由來(lái),借由不敬父母,視父母若平等人故也。故凡事父母者,飲食必豐,進(jìn)奉必謹(jǐn),器具必潔,視膳必親,寢興必侍。出入必稟告,聲必柔,氣必下,顏色必和。一切奉命維謹(jǐn),須見(jiàn)得父母,無(wú)不是處,父母稍不悅,即引為己罪,長(zhǎng)跪謝過(guò)。至于友愛(ài)兄弟,和睦鄉(xiāng)黨,立志成人,不入邪路,在在恐玷污先人,皆為孝之道也。


【釋義】孝敬父母乃人倫之始。因此,孝父母必須置于篇首。本篇“孝父母”為編纂者針對(duì)當(dāng)時(shí)馮氏家族開(kāi)始出現(xiàn)一些有悖于孝敬父母的現(xiàn)象,提出孝敬父母的訓(xùn)條,“凡事父母者”必須“一切奉命唯謹(jǐn),無(wú)不是處。”父母親若有不高興,就應(yīng)該首先從自己身上找問(wèn)題,找原因“引為己罪,長(zhǎng)跪謝過(guò)”。


友兄弟


【原文】世間最難得者兄弟。人即庸愚,皆有天性,鮮有不友愛(ài)兄弟者。兄弟如手足,手足折,不可續(xù)。本是同根生之天親,允宜兄友弟恭,和睦相處,不得因財(cái)產(chǎn)鬩墻,更不得聽(tīng)婦人之言而爭(zhēng)斗。近者傷親心,遠(yuǎn)者貽鄉(xiāng)黨笑罵。切宜戒之。


【釋義】鬩墻,鬩(xi),爭(zhēng)吵。《國(guó)語(yǔ).周語(yǔ)中》:“兄弟讒鬩”。鬩墻,即兄弟內(nèi)部爭(zhēng)吵?!对?shī).小雅.常棣》:“兄弟鬩于墻,外御其務(wù)(侮)”。兄弟本是同根生,血脈相連,情同手足,豈能因?yàn)樨?cái)產(chǎn)和婦人讒言而傷及和氣,為外人所欺,惹人恥笑。






      馮百祿(1920年-1941年),字云飛,乳名松云,號(hào)鶴年。民國(guó)三十年(1941年)九月守衛(wèi)岳陽(yáng)李芳塘,18日在日寇飛機(jī)大炮猛烈進(jìn)犯下與之激戰(zhàn),孤軍被困、中彈負(fù)傷,仍毅然率隊(duì)肉搏堅(jiān)守,并鼓勵(lì)戰(zhàn)友說(shuō):“為國(guó)盡忠,雖死亦榮?!睆?fù)中數(shù)彈后,仍擲手榴彈斃10余敵,并用最后一顆手榴彈與敵同歸于盡,時(shí)21歲。
· 績(jī)溪縣三級(jí)調(diào)研員,徽菜文化、徽州鄉(xiāng)土治理文化研究學(xué)者  邵期靜
      《馮村馮氏家規(guī)》是徽州社會(huì)鄉(xiāng)土治理先進(jìn)性的縮影,其突破了倫理、祭祀、墳塋管理等狹隘范疇,立足家國(guó)一體、治國(guó)先治家根本,即是古時(shí)馮村子弟日常對(duì)照的行為規(guī)范,也是具有現(xiàn)代意義的理想生活場(chǎng)景。【詳細(xì)】
· 安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員,徽州家譜文化研究者 程福如
      馮村不僅有高雅的村莊格局,美輪美奐的徽派古建筑遺跡,還以代有英才讓邑人稱羨不已。這一切都與村中馮氏一族千百年來(lái)注重文化教育息息相關(guān)。【詳細(xì)】
 (楊勇 徐嬌嬌/組稿 績(jī)溪縣紀(jì)委監(jiān)委/策劃)